心得体会的写作过程需要我们进行反思和总结，这种反思能力对于提升写作能力非常有帮助，认真写好心得体会可以帮助我们更好地理解和掌握写作规范，从而提高写作的准确性和规范性，以下是团子范文网小编精心为您推荐的哲学课心得体会8篇，供大家参考。
哲学课心得体会篇1
说句实话，在拜读《哲学与人生》之前，我还真没有深究过，在这里有必要先熟悉一下哲学的定义：哲学的原意是“爱智”。哲学作为一门学问，原来只是一种生活态度，就是保持好奇的天性，探询一切事物的真相。
这种态度称为“爱智”。作者同时指出“爱智”的原则，“拥有智慧不等于爱好智慧”。爱智代表的是一种追求的过程，而这个过程的特色就是一直保持心灵的开放。所强调的“过程”，要不停地质疑与询问，永远在等待着接受惊讶。这是否暗示教师在教学过程中，采用问题导引、学生自学的认知理论的本源和基点呢？
既然“爱智”是一种追求过程，那么又是什么影响了我们去追求它呢？
“最先要指出的就是人的身体。因为人体是物质的，有惰性同时也是软弱的。这种软弱会妨碍人类拥有智慧。比如，有时候我们希望自己能够早起，却怎么也爬不起来，这时候会觉得身体实在是自己最大的敌人。身体如此沉重，就是因为它是物质，所以有惰性。又有时候我们很愿意帮助别人，这代表心灵上的美好，却可能因为需要花时间、花力气，所以懒得行动。由此可知，人的身体是软弱的。人应该减少身体的控制程度，亦即要让身体的惰性无法对个人产生影响力。如此，才能让心灵自由地追求智慧。
教师的重要工作不也包含了督导学生、引领他们走向事物的真善美、远离假恶丑、使学生们的素养日臻完善、成为有健全人格、健康世界观和积极人生观的社会公民。
哲学的三个层次
哲学到底揭示了什么？不同的哲学流派以不同的方式描述解释了世界的本质属性和客观规律，进而思考人生。。
“哲学”出现在西方古希腊时代，它的原始定义，philosophy，它源自希腊文，叫做“爱好智慧”。三个层次，首先，感受或接受到信息，感知，比较感性，这是感觉。第二，把掌握的信息整合起来变成知识，比如现在的学生们都知道地球绕着太阳转，这是古人无法了解的。但是这种知识是分而不合，每种学科都有不同的知识。第三叫做智慧，融会贯通且闪耀着理性的光芒。
从信息、感觉到知识、智慧是三个层次，到智慧的时候代表完整而根本。所以，谈及人生经验的全面反省，因为牵扯到反省和根本。人们一定会说这样讲太抽象了，但是它会落实到自身的生命里，所以看任何事情不只会看现在，他一定会看未来、既看现象又洞察本质。教育者施教时不也是要知其然也要知其所以然，无他，教育规律使然。
比如教育学生上车让座，学生会思考：我现在把座位让给老人家，这个动作我就要问问自己，为什么要让座？因为每个人都有先到先得的权利，毕竟我是先坐的位子。如果教师导入哲学的思想：每个人都会老，也需要别人让座，但是没有人保证你现在让座给别人，你老了别人会让座给你。如果从哲学角度解释这个道理，人跟人相处的时候这个模式是比较合理的，这样做就会心安理得，不但能看到现在，还能想到将来。
下一个要点就水到渠成了。
哲学是对人生经验的全面反省
人生就好象航海一样，如果你没有罗盘，就不知道自己往哪里走。罗盘就是哲学，哲学是对人生的经验做全面的反省。人们可以向哲学家借这样的一个罗盘或者指南针，参考他们思考后的见解，也可以在自己内心里面启发这样的智慧，其实每个人的内心都有他的罗盘，只不过他不一定经过严格的训练或者是适当地去反省而找到。
所以离开人生，哲学是空洞的，它没有内容。如果离开哲学的话，人生是盲目的，人生变成找不到方向，不知道该往哪里走。
很多时候教师不知不觉的在给学生们说“你要懂人生的道理，要走好人生的每一步”，这里就有哲学的含义在里面。所以，人生的智慧，它归结为生命历程中不同的抉择。
书的作者傅佩荣用三句话来描写哲学：第一句，培养智慧，这跟西方的传统很接近。第二，发现真理。因为人常常发现变化的事物，觉得非常迷惘，你就要发现变化背后有没有不变真实的东西。比如道家，道就是最后的真实，让你知道这些变化有来源，有归宿。第三，验证价值。价值不能离开主体，不能离开你我他每一个人。
前面培养智慧，然后发现真理，然后去验证价值。这样就会使生活产生具体的改变，懂得自己往哪里走，就像在航海的时候我有指南针，别人说这个路线不好，但是自己知道自己为什么这样选择。人最怕不知道，这样选择是受风气的影响，受别人的影响，甚至是别人的操纵，结果走的路好像很多人都走，到最后不见得是自身愿意走的路。
由此看来哲学是人在早或者晚一定要碰到的题材。在生命的阶段，尤其是遇到重大的转折点、重大的痛苦、罪恶或者是灾难，在这种情况下，人们特别需要能不能有一个方向让我知道我这样做是对的，或者给自身这样一个选择的机会，让自身可以改变生命不同的路线。
哲学性的思维：理性的反省
“人当用理性反省经验的时候，才是真正清醒的时刻”。不过，理性思考有时候是很困难的，生活中的许多问题真的是剪不断，理还乱，也经常因此，一句“明天再说吧！”到最后干脆不想，就是因为实在想不清楚，不知道为什么会有这么多复杂的事情发生。
看书到这里，我想，这不正是阻碍我们进步的重要原因之一吗？我想学习哲学，应该学会用哲学性的思维，来思考这些事，才能更快的解开这些迷雾。
哲学课心得体会篇2
作者：曹征平
有两则成语，一个是盲人摸象，一个是庖丁解牛。在读小学时，对这两则成语的典故，我已经烂熟于心，但对其中所蕴含的哲理，却是在工作多年后才有了更深刻的体悟。在工作中，我也常常用这两则成语来警示自己。
盲人摸象
盲人摸象是一个佛教故事，出自《大般涅槃经》第三十二卷。大意是：从前，有四个盲人很想知道大象是什么样子，可是他们看不见，所以只有用手摸。一个摸到大象的牙，说：“大象就像一根大萝卜。”一个摸到大象的耳朵，说：“大象只是一把大蒲扇。”一个摸到大象的腿，说：“大象是根粗大的柱子。”一个摸到大象的尾巴，说：“大象不过是一根草绳。”对于大象是什么，四个盲人各执己见，争吵不休，可谁也说服不了谁。
参加工作多年后，我惊讶地发现：在工作和人生的道路上，我们很多人都没有真正明白其中的深刻道理，一直不自觉地犯着盲人摸象的错误。
人之所以为万物之灵，是因为人有思维能力，能用正确的思维方式去正确地认知事物，从而发现事物的运行规律，按规律去办正确的事，达到好的效果。盲人摸象，其实质是凭感觉获取知识，但获取的知识是片面的、不完整的，从全局或整体的角度是错误的。用这样的知识去指导实践，岂能干好工作？岂能正确把握人生之路？
于工作，盲人摸象思维，是导致一个人工作平庸的重要原因。君不见，有的人，在一个行业或部门工作多年，按理说早应该成为该领域或行业的行家里手，但说情况知道一些，可给人的感觉却不全面、不系统，鲜有独到的见解，结果是自己从事的岗位工作或所分管的工作，业绩总是平平庸庸的，终其一生，在工作上也只能是个忙忙碌碌的平庸者。
于人生，盲人摸象的思维方式，让我们不会有系统思维，更不能站在全局去明辨对与错、是与非。于是，我们便站不高、看不远，处于懵懂的摸索状态。如此，做对了是偶然，犯错误是必然。君不见，回首几十年人生时，多少人流下了悔恨的泪水？多少人痛恨自己为什么当初看不明白？在许多人的人生抉择上，犯了太多捡芝麻、丢西瓜之类的错误。我认为，究其根源，大都是盲人摸象式思维所害。
我常告诫自己：在人生的路上，在工作中，拒绝平庸，拒绝犯错误，必须拒绝盲人摸象。但是，如何才能做到呢？
庖丁解牛
在庄子笔下，观看庖丁解牛，如同欣赏一场艺术盛宴。
你看，庖丁手、肩、足、膝并用，触、倚、踩、抵相互配合，动作协调潇洒，刀光闪闪，游刃有余，哗哗的皮骨离开的声音，如同听着美妙的《桑林》和《经首》之乐。
梁惠王在旁惊喜地看着，问庖丁：你解牛的技术怎么会如此高超？
庖丁放下刀回答道：“我追求的是道，已经远远超越了一般的宰牛技术了。我对牛的肌理结构了然于胸，宰牛时，依照牛的天然结构，将刀插入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节向空处行进，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾用刀碰到过，更何况股部的大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，技术一般的厨师每月就得更换一把刀，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。”
庖丁解牛的故事告诉我们的是一个众所周知的道理：掌握了事物的客观规律，做起事来就能得心应手，游刃有余，成效显著。
我常常想：我们在人生中、在工作中，如何才能达到庖丁解牛的境界呢？
曾有位朋友告诉我，他认识一个搞企业的老领导，在工作中可以说是达到了庖丁解牛的境界。其总是能抓住企业的根本问题，抓工作思路清晰、精准明了。各个部门、每名员工干什么、怎么干，每件事谁负责、什么时间干成清清楚楚。其工作起来不慌不忙，工作业绩却是硕果累累。与其共过事的同志都说，在他手下工作似乎没有难事，大家工作虽紧张却心情愉悦。此君在多个企业工作过，曾创造了多个奇迹，亏损大户在他手中变成利税大户，小企业几年时间成为行业翘楚……
一个偶然的机会，我见到了这个传说中的企业家。
我抓住机会，向其请教如何才能在工作中练就庖丁解牛之道。其答曰：人与人能力的差距，其实是思维能力强与弱的差距。工作、人生，皆有规律。找到规律，工作、人生方能如庖丁解牛般游刃有余。思维能力是找到规律的“钥匙”。庖丁解牛告诉我们的是一种最重要的思维方式，即系统思维。系统思维要求我们必须精准地把握全局，如此才能层次分明，胸有成竹。但同时，又必须协调好各个部门的相互关系，形成有效运转，产生最大效益。在企业管理过程中，坚持系统思维，要做到“四个熟悉”，即熟悉本企业的情况，熟悉党和国家的方针政策，熟悉本行业国内外发展现状和趋势，熟悉先进企业的企业战略和管理经验。此四者结合，就能找到本企业创新发展之“道”。
听君一席话，我顿感醍醐灌顶。庖丁解牛是结果，系统思维能力是原因。用正确的思维方式，找出企业经营之“道”，认识规律，把握规律，就能达到庖丁解牛的境界。如此，什么样的企业都能干好。
人生亦如此，滚滚红尘，何其纷繁！但纷繁复杂的表象之下，规律在决定着每个人的命运。人生有“道”，人生有规律。明了人生之“道”，坚持走“人生大道”，就会走稳、走好人生之路。
来源：河北日报
哲学课心得体会篇3
首先感谢部门提出的读书号召，促使和督促我们在工作之余又捡起了手边的书，通过读书充实自己。
?学哲学用哲学》是一本介绍马克思主义哲学思想的书，分为上下两册，共计700余页，是一部按照专题摘编和记录李瑞环同志学习和运用马克思主义哲学原理的论著。大部分内容是李瑞环同志在天津和中央工作期间的有关文章和讲话，是一本原汁原味的著作，刚翻开书本会觉得这本书比较“难读”，700多页，分为十个章节，乍一看全部都是介绍理论的内容，好多命题又十分大，比如《人民政协在我国民主政治建设中具有独特地位和作用》及《城市改革要注意城市区别于农村、工业区别于农业的特殊点等》，但是静下来看，又会发现这部著作还是“好读”的，每篇文章都是用马克思主意哲学的角度来思考问题，介绍通过科学分析得出结论的过程，或者是针对具体问题提出要怎么分析，下面我分为三个方面自己读书的感想进行一下汇报。
第一，通过读书，对哲学的认识水平提高了，哲学不是什么深奥或特别抽象的东西，“哲学是关于世界观的理论，揭示的是事物发展变化的最一般的规律”。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，是通过自然界和人类社会的规律指导人们认识世界和改造世界。大到治国，小到从业，都离不开认识事物的客观规律，都是一个实践、认识、再实践、再认识的过程。学习马克思主义哲学思想对现阶段我们的工作具有非常重要的指导意义，当前正值国家军队改革，预研市场形势错综复杂，竞争十分激烈，更需要我们按照科学的方法去解决问题。书中有这样一段话关于怎样做好工作“一个自然科学家，一个专家，一个对某些方面业务知识比较熟悉的同志，被提拔为领导干部，哪么他过去的学识、经验和阅历，能否成为他今天搞好领导工作的有利条件，能否成为他作为领导者认识和改造世界能力的积累过程，关键在于他能否对过去的专业知识和实际工作经验进行哲学的概括，把个别上升到一般”。这不仅是对领导说的，对于有了初步管理经验的管理者来说，更是应当总结工作经验，提炼工作方法，才能在基层干好自己的本职工作。
第二，书中提到“成功或胜利，原因是多方面的，但是从哲学上将，就是一条，即主观思想自觉不自觉的符合于客观规律”。我觉得这可以作为提前检测自己工作是否能够取得成效的一个方法，面对正在开展工作，首先思索客观规律是什么，在思考当前的做法是否和客观规律相匹配，来判定自己的做法是否能够在工作上取得成效。按照这样的习惯工作，慢慢就会养成分析综合、归纳概括的习惯，工作的成效便会得到提升。
第三，无论是讲读书，还是将工作，还是讲学习，或是将思考，全书都在将从客观实际出发的观点，强调调查研究事物的本质，强调“不唯上，不唯书，只唯实”的观点，结合工作中的体会，我对此印象深刻。
1.到当面对具体问题时，不应该仅仅考虑原则怎么样，要思考具体怎么办。在工作中最重要的就是抓具体的问题，特别对于错综复杂，认识不清的问题，最重要的是把“现象和事实搞准、搞全”。在研究现象和事实的基础上，根据研究结果提出建议，然后提交决策。这条观点可以指导我们用怎样的方面入手当前解决不了的问题。
2.应对复杂工作应该以“大量的基础信息作为基础。一切从实际出发，使我们的决策符合事物的发展规律和发展方向”。“面对大事多、新事多、急事多、难事多”，慢了误事，错了坏事，如何面对，就需要“越是忙，越要重视对实际情况的了解”在分析、综合、抽象概括的基础上得出正确的结论。
3.干好工作最基础的就是要务实，单纯的照抄照转上级的指示，工作中并不能取得很好的效果，最好的方式是“吃透上级的精神，弄准自己的情况，研究切实的方法，创造性的进行工作”。我觉得上面的四句话特别适合用于开展预研创新工作，我们工作中大多数的事情都是新事物，特别需要务实开展研究工作，创造性的完成工作。
通过读这本书，最大的收获就是学到了一些用哲学的方法，在具体工作中把哲学的思想用于了解情况、分析问题、研究方法的过程中，指导具体的工作。
哲学课心得体会篇4
近一段，读了李瑞环同志的《学哲学用哲学》一书，使我深受启发，受益匪浅。他的《学哲学用哲学》一书，分为上、下两本，主要内容有“从客观实际出发”、“坚持实践的观点”、“重视总结经验”、“掌握辩证分析方法”、“注意研究特殊性”、“坚持发展的观点”、“坚持生产力决定论”、“坚持群众观点”、“ yi5.com弘扬中华民族‘和’的思想”等十章，再加上首尾两章：“提倡大家学点哲学”和“学哲学要学原理，用哲学也要用原理”。由于我在学校担任中层领导，所以对《学哲学用哲学》一书很感兴趣。读这部书，给我的第一印象，是李瑞环同志对马克思主义哲学的深厚感情。他说：“我一生最感兴趣的一门学科是哲学，下功夫最多的是哲学，对我帮助最大的也是哲学。”这句话高度概括了李瑞环同志的哲学情结。
看了这套书后，我觉得学习哲学，要学习哲学原理，注重学用结合，把重点放在理论联系实际，运用所学哲学原理指导解决实际问题，这才是正确的学哲学用哲学的态度。在我自己的学哲学过程中，我就非常注重学用结合，时时用生日祝福，哲学原理来认识事物发展的规律，分析存在的矛盾，抓住工作中的主要矛盾和矛盾的主要方面，运用哲学的一般原理来解决矛盾。
9月，由于工作变动，我被提拔为学校政教处主任，虽然对学校各种情况非常熟悉，但对政教工作只能从头开始，通过几年的努力和摸索，形成了自己的管理风格和一整套工作方法，但还是不全面，不成熟，不系统。
近期读了《学哲学用哲学》一书，对我的工作很有指导性，我把学到的和实际工作结合起来，从实际出发，具体问题具体分析，多次召开班主任、校警、门卫、家长、老师、学生座谈会熟悉了解情况，寻找政教工作的普遍性和特殊性，运用自己几年来政教工作经验和所掌握的一般规律，从实际出发，针对政教工作的具体性、特殊性，和校领导班子成员一道研究确定了政教工作目标和工作重点，得到了学校全体教职员工的认可，也增强了大家的凝聚力和向心力。
年初根据学校的工作部署，结合政教实际，确定了综治、安全、卫生、矛调、法制教育、德育等六方面工作，确定了具体负责人，并制定了工作计划，既贯彻了学校的工作部署，又结合政教工作的特殊性，工作有所创新，效果明显提高，得到了校领导的肯定，这就是运用具体问题具体分析和事物普遍性和特殊性指导工作的实践。
这些只是我在学哲学用哲学过程中的点滴体会，也是运用所学哲学原理指导工作实践的一些尝试，工作思路更加清晰，工作方法有所创新，工作效果明显提升，我真正感悟到一个真理：“学好哲学，终生受益。”所以我奉劝各行各业的领导干部们，要好好读这本书，一定会从中受益的。
哲学课心得体会篇5
近期学习了不少党中央关于群众路线的材料，归结下来主要是一系列重要讲话精神和中央编发的相关论述文件选编。这些内容由远及近、自成体系，一方面夯实了我们的理论功底，另一方面又能有效指导当前实践，是开展好活动的思想武器。
马克思主义是科学的、历史的、唯物的，是关于正确认识群众、对待群众的根本观点。相信群众，依靠群众，做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋，这是马克思主义的本质要求。
理论知识必须与实际工作结合起来，必须与当前问题联系起来，把理论知识转化为自己的洞察力和领导力，才能解决问题。群众路线教育实践活动能够取得让群众满意成效的关键在于“实”。教育和实践是开展好活动的两个并行的车轮，学习教育的功效再强大，如果不落脚到实践中，就无法解决实际问题。只有尊重实践、注重实干、讲求实效的优良作风，才能提高教育实践活动的实效。
作为网络管理部的用户管理员，要切实了解所有人员对网络的需求，从用户的`角度出发，从群众立场看问题，把群众路线蕴涵于平时的工作中。
党员干部应该端正新时期群众工作的态度，树立平等意识，主动接受监督，调研不走马观花，交流不居高临下，把群众诉求放在心上，在实践中恪尽职守。
党员干部应该意识到自身就是实践的主体，时时处处严要求、作表率，切实解决“四风”问题，增强群众对生活的满足感、对社会的公平感、对党和政府的信任感。
党员干部应该具有民主决策的能力，立足民情、听取民声，在决策前考虑群众诉求，决策中征求群众意见，决策后接受群众评议，善于把教育学习的成果转化为统筹谋划、推动工作的思路办法和实际举措。
实践、实干、实效是群众路线教育实践活动的落脚点。工作再实一点，形式主义、本本主义的务虚更少一点，抓落实、谋发展、促和谐的务实之举就会多一点。
哲学课心得体会篇6
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
人生是一场马拉松，是一场曲折的挑战，成功与否要看你的思想和行为，所谓知行合一。
稻盛和夫先生的《京瓷哲学》讲述了很多的哲理其中囊括了博爱精神、精益求精、完美主义、热爱工作等，全方位的阐述了在企业中、工作中的各种从前、现在和将来都会切实面对的问题，零零总总非常详细。而让我感触最深的还是先生在书本中隐隐透露的对于正在前进的我们的鞭策和关爱。
作为一名业务员来说，每个人都拥有自己的一整套体系即所谓业务方式，这就如同我们给自己定位的角色一样。其实每个人的角色都是有自己独特的优点自然也存在相应的缺点，在业务中我们很多时候会固执的坚持"我认为"这个观点。不管是博爱、精益、完美必须要掌握尺度，不能以激进的方式去处理业务开展工作。宽容过度是懦弱，自信过度是骄傲。这两种情绪的极致发挥都会影响到业务员的正常工作，以点盖面，以篇盖全从而遮蔽了双目。
其实业务的本质就是订单，产品从签订到结束就像孕育一个新的生命，每一个环节都要小心翼翼的呵护用心培养，才能达到最终成功的结果。前期准备工作要做足即所谓提前准备计划，中期关注产品生产便是精益求精，后期车辆提取上牌妥善处理就能达到完美。这种良性循环的开始便是你在市场中不断赢得口碑的积累，那么订单便会接踵而至。
以上做阐述的观点看起来有些空虚，那么我们来说点实在的。
首先是勤奋，业务订单就是赛跑，和同行竞争和同事也存在竞争。所以真实的有效的方法就是"动起来"，这一点上没有捷径。
其次是规划，合理的规划市场和日常处理的琐事是必须要做的。有一段时间规划的混乱让我深受其害，每天都感觉很忙忙到没有时间吃饭疲于奔命。然而月底的时候面对着电脑写工作总结的时候确没有几样能拿得出手的事情供领导检查，所以在规划工作上实在是一件不得小觑的大事。
最后是变通，或许这和规划有些矛盾，事实上的确是有的。原本计划好要做的事情突然被某一件或者某几件事情打断，有得时候的确让我不知所措，再次陷入了计划紊乱的状态，直到领导对我说了四个字"轻重缓急"我才茅塞顿开。倘若突发事件紧急重要的超过了规划项目，可以适当的调节相对不是很急的事情。若是突发事件没有超过规划项目的'重要性可以依然按照规划走下去。
市场是一个熔炉，我们要时刻追求做到更多，更好、更强。争取主导并影响市场，不能扑在自己的奖杯上洋洋自得，也不能因为一时的低谷自暴自弃，正确树立好自己的态度。发挥狼性的优势避开短板，就一定能成为市场的主角，塑造一个完美的哈姆雷特。最后我突然想到一句小品中非常胡扯而又不太胡扯的话勉励一下自己。
角色不重要，关键是得会抢戏。
哲学课心得体会篇7
编者按：《求是》杂志2019年第1期发表习近平总书记重要文章《辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论》，文章指出，辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论，我们党要团结带领人民实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须不断接受马克思主义哲学智慧的滋养，更加自觉地坚持和运用辩证唯物主义世界观和方法论，增强辩证思维、战略思维能力，努力提高解决我国改革发展基本问题的本领。学习习近平总书记的这一重要文章，关键是要自觉学哲学、用哲学，努力掌握共产党人的这一看家本领。为此，本刊特别约请北京师范大学杨耕教授围绕如何“不断接受马克思主义哲学智慧的滋养”，畅谈学习习近平总书记重要文章《辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论》的心得体会，以飨读者。
1.哲学是人类的智慧之学
就本义而言，哲学就是“爱智慧”。但是，这一“本义”往往容易产生一种误解，这就是认为哲学是“爱”智慧，它本身不是智慧。实际上，正如习近平总书记所强调：“哲学是人类的智慧之学。”它不仅“爱”智慧，更重要的，它本身就是一种智慧，给人生存和发展以勇气与智慧。如果说宗教是关于人的死的观念，是讲人生如何痛苦，死后如何升天堂的，那么，哲学就是关于人的生的智慧，是教人如何生活，如何生活得有价值和有意义的。在人类存在的种种矛盾中，根本的矛盾就是“向死而生”，即人的个体生命是有限的，终归死亡，可人又总是力图以某种追求超越个体生命的有限性，超越死亡。由此产生了人如何生活的有价值、有意义这一重大问题，并激起了一代又一代人的深刻反思。如果说“宗教是还没有获得自身或已再度丧失自身的人的自我意识和自我感觉”(马克思语)，那么，哲学就是已经觉醒的人关于自身的价值和意义的自我意识与自我感觉。这就是说，哲学就是人生观，而人生观与世界观又密切相关、高度统一。
人生观是世界观问题，而不仅仅是伦理学的问题。人生活在自然之中，必然有一个人与自然的关系；人生活在社会之中，必然有一个人与社会的关系。因此，对人生的不同理解必然包含着对人与自然关系的不同理解，对人与社会关系的不同理解，一句话，对人与世界关系的不同理解。文天祥的千古绝句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”表明，人的生与死本身属于自然规律，而生与死的意义属于历史规律。有的人生得伟大，有的人苟且偷生。英雄与小丑，流芳百世与遗臭万年的分界线就在于，你是如何处理人与历史规律关系的。凡是顺历史规律而动、促进社会发展者，是英雄，流芳百世；凡是逆历史规律而动、阻碍社会发展者，是小丑，遗臭万年。
因此，人生观不可能脱离世界观。人“向内”求解“人生之谜”，必然要“向外”探索“世界之谜”，而“向外”探索“世界之谜”，归根到底是为了“向内”求解“人生之谜”，从而实现自我发展。无论是探索天、地、人的人与自然关系之思，还是反思你、我、他的人与社会关系之析，哲学都熔铸着对人的生存方式的关注，对人的发展境遇的关切，凝结为对“人生在世”的深层理解。所以，每个时代的哲学都表现出世界观和人生观的高度统一，体现着人生的智慧。
人生观是哲学问题，而不是科学问题。医学、生物学、考古学、数学、物理学、化学等都不可能完全解答“人生之谜”，技术再先进的计算机也算不出“人生之谜”……哲学问题不同于科学问题。人为什么有生有死，这是科学问题，可人如何对待生与死，这是哲学问题。知道数学中有正数与负数，物理学中有作用与反作用，化学中有化合与分解，生物学中有遗传与变异等，这是科学常识，可是从中引出一分为二与合二为一，引出对立统一规律并把它转化为矛盾分析法，这是哲学智慧。哲学的智慧能使我们具备独有的眼界，正是这种独有的眼界使我们能够从个别看到一般，从对立中看到统一，从肯定中看到否定，从有限中看到无限……使我们善于在个体与类、人与自然、人与社会、真理与价值、现实与超越等的矛盾关系中去理解和把握人生问题。
哲学智慧不同于科学智慧。科学是以理论思维的形式描述和解释思维的对象，即存在的运动规律，哲学则是以理论思维的形式反思思维与存在的关系“问题”，探讨思维能否反映存在、思维如何反映存在及其规律等问题。更重要的是，哲学对对象的认识不是止于对其规律的认识，而是进入到对象的意义和价值的认识；不仅要知道对象是什么，而且要知道对象对人的生存和发展的意义与价值是什么。这就是说，科学追求的是真理，哲学追求的既是真理，又是某种价值，因而是真理观与价值观的高度统一；科学是知识体系，哲学既是知识体系，又是意识形态，因而是知识体系与意识形态的高度统一。哲学的最大特点就在于，它是以抽象的概念体系反映特定的社会关系和现实的社会运动，体现着特定的民族、阶级或集团的利益和愿望。所以，哲学不是科学，但它也启迪人以真理；哲学不是宗教，但它也给予人以信仰。
正因为如此，我们不仅要“为学”，即学专业知识，还要“为道”，即学哲学。学哲学，可以拓展理论视野，强化思维力度，善于辩证思考，把人们视为不言而喻、不证自明的问题作为“问题”进行反思，进行“自明性分析”和“前提性批判”，在“熟知”中发现“真知”，从而阐幽发微而示之以人所未见，率先垂范而示之以人所未行。正如习近平总书记所说：“现在的领导干部不少人受过专业训练，不缺乏专门知识，但其中的很多人不懂哲学，不善于辩证思考，很需要在思想方法和工作方法上提高一步。”
2.辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论
辩证唯物主义既是关于人与世界总体关系及其联系和发展的一般规律的理论，又是关于无产阶级和人类解放的学说。习近平总书记强调：“马克思主义第一次站在人民的立场探求人类自由解放的道路，以科学的理论为最终建立一个没有压迫、没有剥削、人人平等、人人自由的理想社会指明了方向。”在辩证唯物主义中，科学性与人民的立场、真理性与无产阶级的价值观、规律性与共产主义的信念、解释世界与改变世界的实践高度统一起来了。因此，以为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴为初心和使命，以人民对美好生活的向往为奋斗目标的中国共产党人，必然要选择辩证唯物主义作为自己的世界观和方法论。正如德国哲学家费希特所言：“你是什么样的人，你便选择什么样的哲学。”
辩证唯物主义既是世界观，又是方法论。所谓世界观，就是关于人与世界总体关系的理论，运用这样的理论观点去认识世界、评价世界、改造世界，就是方法论。用哲学的话语来说，方法就是把客观规律转化到头脑中，然后运用这个规律去认识事物、评价事物、研究事物。例如，对立统一是客观规律，转化到我们头脑中并以此去分析和认识事物，就成为矛盾分析法。分析问题、解决问题离不开方法论，方法犹如一个能聚光到燃点的特殊透镜。但是，方法论又不是单独存在的，有什么样的世界观就会有什么样的方法论。正如毛泽东强调的：“世界本来是发展的物质世界，这是世界观；拿了这样的世界观转过来去看世界，去研究世界上的问题，去指导革命，去做工作，去从事生产，去指挥作战，去议论人家长短，这就是方法论，此外并没有别的什么单独的方法论。”辩证唯物主义既是世界观又是方法论。学习辩证唯物主义，就是要善于把这一科学的世界观转化为科学的方法论，转化为正确认识世界、改造世界的根本的思想方法和工作方法。
学习辩证唯物主义，当然要阅读马克思主义哲学创始人的经典著作。法国学者德里达都认识到：“不去阅读且反复阅读马克思……而且是超越学者式的‘阅读’和‘讨论’，将永远都是一个错误，而且越来越成为一个错误，一个理论的、哲学的和政治的责任方面的错误。”但是，“读”经典著作的目的不是为了从中寻找关于当代问题的现成答案，而是为了“悟”其中的基本原理，掌握贯穿其中的方法。马克思是人，而不是“神”，他没有也不可能提供适用于各个时代的“药方”或“公式”。马克思主义是科学，而不是启示录；是方法，而不是教条，它没有也不可能提供关于当代问题的现成答案。从马克思主义哲学创始人的经典著作中找不到关于当代问题的现成答案，要责怪的不应是马克思，而是自己对马克思主义哲学“本性”的无知。“马克思的整个世界观不是教义而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供研究使用的方法”。
习近平总书记在强调“辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论”的同时，又多次指出，要“全面掌握辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论”。我们应当明白辩证唯物主义和历史唯物主义的关系。辩证唯物主义和历史唯物主义不是两个主义，而是同一个主义，即包括唯物主义历史观在内的辩证唯物主义。人类是从古希腊、从自然观上开始自己的唯物主义历程的。然而，在马克思之前，在历史观上却是唯心主义一统天下。直到马克思创立了唯物主义历史观，才使唯物主义成为彻底的、完备的唯物主义。从空间上来看，自然与社会“零距离”，唯物主义自然观与唯物主义历史观似乎相距很近；从时间上来看，唯物主义自然观与唯物主义历史观又相距遥远，从自然唯物主义的形成到历史唯物主义的创立，人类整整走了2500年的心路历程，可谓“咫尺天涯”。历史唯物主义的确是马克思对人类思想史的独特贡献，并构成了马克思主义哲学的理论特征之一。所以，列宁又指出：“马克思和恩格斯在他们的著作中特别强调的是辩证唯物主义，而不是辩证唯物主义，特别坚持的是历史唯物主义，而不是历史唯物主义。”因此，我们既要深刻理解“辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论”的内涵，又要深刻理解“全面掌握辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论”的内涵。
3.坚持和运用辩证唯物主义世界观和方法论
习近平总书记强调，世界物质统一性原理“是马克思主义哲学的基石”。坚持和运用辩证唯物主义世界观和方法论，就要把握世界物质统一性原理，一切从实际出发，实事求是。辩证唯物主义的物质统一性原理具有三层内涵：一是自然界具有客观实在性及其对人类社会的先在性；二是“物质生活的生产方式”是社会得以存在和发展的基础。“物质生活的生产方式”以及在这种活动中形成的“社会的物”和“物质的社会关系”同样具有客观实在性；三是“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西”。这个“物质的东西”实际上就是社会存在，正如马克思所说：“不是人们的意识决定人们的存在，相反，而是人们的社会存在决定人们的意识。”社会存在既包括通过人的活动进入到社会中并具有社会关系内涵的自然存在，又包括“物质的社会关系”。从本质上看，一切从实际出发的“实际”就是社会存在。一切从实际出发，就是要从现实的社会存在出发。
要做到一切从实际出发，实事求是，一要分清实际中的现象与本质，把握事物的本质，本质才是事物存在的根据；二要分清实际中的形式与内容，把握事物的内容，内容才是事物存在的基础；三要分清实际中的局部与全局，把握事物的全局，全局从总体上决定着局部；四要分清实际中的偶然与必然，把握事物的必然，必然才能决定事物发展的趋势；五要分清实际中的可能与现实，现实的可能性预示着事物发展的前景。所以，我们要按照习近平总书记所强调的：“在实际工作中把握现象和本质、形式和内容、原因和结果、偶然和必然、可能和现实、内因和外因、共性和个性的关系，增强辩证思维、战略思维能力，把各项工作做得更好。”
习近平总书记强调：“实践观点是马克思主义哲学的核心观点。”坚持和运用辩证唯物主义世界观和方法论，就要把握实践第一的观点。旧唯物主义和唯心主义是传统哲学的两极，然而，二者又有一个共同的缺陷，那就是，都不理解实践活动的意义。由此导致旧唯物主义哲学仅仅从客体的角度去理解“对象、现实、感性”，唯心主义哲学则“抽象地发展”了主体的“能动的方面”。与旧唯物主义哲学和唯心主义哲学都不同，马克思主义哲学确认实践是人的存在方式和现存世界的基础，因而，从实践出发去理解人与自然、人与社会、主体与客体、思维与存在、肯定与否定、真理与价值、必然与自由等的关系，并把实践的观点向自然观、历史观、辩证法、认识论、价值论各个方面、各个环节、各种关系发散出去，形成了辩证唯物主义的世界观和方法论。
列宁强调：“就本来的意义说，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。”坚持和运用辩证唯物主义世界观和方法论，就要把握矛盾分析法。正如毛泽东所指出的，辩证法“主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法”。不同的矛盾只有用不同的方法才能解决。有的矛盾可采取一方“克服”另一方的方法来解决，有的矛盾可通过对立面的“融合”的方法来解决，有的矛盾可通过双方“同归于尽”的方法来解决，有的矛盾则需要创造某种新的形式，使矛盾能在其中良性运行加以解决。和谐也是矛盾在一定条件下的存在状态。正如习近平总书记曾经指出的：“和谐，从本义上解释，是指矛盾着的双方在一定条件下达到统一而出现的状态。在这种状态下，自然界内部、人与人、人与社会、人与自然之间以及社会内部诸要素之间实现均衡、稳定、有序，相互依存，共生共荣。这是一种动态中的平衡、发展中的协调、进取中的有度、多元中的一致、‘纷乱’中的有序。”
运用矛盾分析方法研究问题和解决问题，关键要把握矛盾共性和个性的关系这一矛盾问题的“精髓”，具体问题具体分析，一切以时间、地点、条件为转移。世界上没有两片绝对一样的树叶，不存在完全相同、绝对不变的事物，随着时间、地点、条件的变化，矛盾总会呈现出新的特点。看似相同的矛盾，出现在不同的条件下，解决的方法也不相同；看似有效的方法，置于不同的环境中，不一定能发挥同等的效用；看似已经解决了的矛盾，在变换了的时空中，有可能“复活”再现，但这种“复活”往往是形式上的重复，在内容上则是新的，因此，解决矛盾的方法也往往是不可重复的。例如，“公平与效率”的矛盾总是不断地解决，又不断地以新的形式“复活”，不断地“复活”就必须不断地采取新的方法来解决。我们应当记住列宁的话，那就是，“对具体情况作具体分析”是马克思主义的“活的灵魂”。
恩格斯认为：“现代唯物主义把历史看作人类的发展过程，而它的任务就在于发现这个过程的运动规律。”坚持和运用辩证唯物主义世界观和方法论，就要把握规律，尤其是历史规律。习近平总书记在2019年春季学期中央党校(国家行政学院)中青年干部培训班开班式上发表重要讲话时强调：“中国共产党人的理想信念建立在对马克思主义的深刻理解之上，建立在对历史规律的深刻把握之上。”要把握历史规律，就要分清历史事件、历史现象、历史规律这三个概念。历史事件都是单一的、不可重复的，1775年的美国独立战争、1789年的法国大革命、1911年的中国辛亥革命，日本的明治维新、中国的戊戌变法……这一个个历史事件都是单一的、不可重复的。问题在于，戊戌变法是“一”，不可重复，可改良和改革作为历史现象在古今中外历史上并不罕见，是“多”；法国大革命是“一”，不可重复，但资产阶级革命作为历史现象在近现代的历史上却不断重演，是“多”。这就是说，历史事件都是“一”，但历史现象是“多”，而在这多种多样历史现象背后，存在着只要具备一定的条件就会重复起作用的历史规律。
与自然规律不同，历史规律主要表现为统计学规律。动力学规律体现的是事物之间的一一对应的规律性关系，统计学规律体现的是一种必然性与多种随机现象之间的规律性关系，这种规律性需要在大量的偶然、随机现象中才能表现出来。就是说，现象如不是“大量”发生，它们之间就表现为一种非确定的联系；如果“大量”发生，它们之间就表现为一种确定的联系，即规律性联系。这就像抛掷同一个硬币，出现正面和反面都是随机的，但在“大量”抛掷的情况下，正面、反面都有1/2概率则是确定的。这就是统计学规律。马克思把这一规律称为“平均数规律”。
与自然规律不同，历史规律是在人的活动中形成的。但是，历史规律一旦形成，就具有相对独立性、客观实在性，不仅不以人的意志为转移，反而反过来制约人的活动，决定着社会发展的总体趋势和进程。马克思指出：“一个社会即使探索到了本身运动的自然规律……它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段。但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。”历史规律又是在人的活动中实现的。任何一个历史活动的成功都要靠人的努力，任何一个历史事件的产生都同人的活动相关。半殖民地半封建社会必然导致中国革命，而中国革命要获得成功，必然靠中国共产党带领人民进行艰苦卓绝的斗争。社会主义制度在中国的建立既是中国社会发展的客观规律，又是中国人民的自觉选择，是“合规律性”与“合目的性”的高度统一。这是“人间正道”，“人间正道是沧桑”。
我们必须高度重视历史规律的问题。在谈到中国的历史时，有的人总喜欢用“如果……就……”这一公式来套历史，认为如果戊戌变法成功了，今天的中国就怎么怎么样；如果中国在20世纪中叶选择了资本主义，今天的中国就怎么怎么样……可是，历史有其内在规律，并不以“如果……就……”的公式为转移。其实，我们可以提出一系列“如果”，但历史是已经过去的客观存在，需要的是分析，而不是假设。对于历史认识来说，“如果……就……”没有任何实际意义。
4.把马克思主义哲学作为自己的看家本领
习近平总书记强调：“我们党自成立起就高度重视在思想上建党，其中十分重要的一条就是坚持用马克思主义哲学教育和武装全党。学哲学、用哲学，是我们党的一个好传统。”的确如此。在中国，最早宣传马克思主义哲学的是李大钊；第一本马克思主义哲学教科书的编写者是瞿秋白，第一本系统阐释马克思主义哲学原理的教科书是李达编写的。毛泽东更为重视学习、宣传、运用马克思主义哲学，不仅亲自讲授马克思主义哲学，而且写下了《实践论》和《矛盾论》这两本专门阐述马克思主义哲学的著作。《实践论》深刻、系统地阐述了认识与实践的关系以及认识活动的规律，并从认识论的视角批判了教条主义。《矛盾论》深刻、系统地阐述了对立统一规律，尤其是矛盾普遍性与特殊性的关系原理，从辩证法的视角批判了教条主义。这两部哲学著作在指导党反对教条主义的过程中，在新民主主义革命过程中，发挥了巨大的作用。邓小平也高度重视学习哲学，指出“坚持马克思主义对中国十分重要，坚持社会主义对中国也十分重要”，“搞社会主义一定要遵循马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义”。
毛泽东曾把马克思主义哲学形象地比喻为“望远镜”和“显微镜”。望远镜能使我们看得更远，显微镜能使我们看得更细。学习马克思主义哲学犹如我们既有了望远镜，可以高瞻远瞩，又有了显微镜，可以见微知著。习近平总书记深悟毛泽东这一形象比喻的深刻内涵，并从“政治责任”的高度强调学习马克思主义哲学的重要性，明确指出：“学习党的基本理论，掌握马克思主义立场观点方法，以此作为政治上的望远镜和显微镜。”
哲学不等于政治，但政治需要哲学。没有经过哲学论证其合理性的政治缺乏理性和逻辑力量，没有经过哲学论证的政治缺乏理念和精神支柱，没有经过哲学论证的政治很难得到人民大众尤其是知识分子的拥护。毛泽东之所以如此重视哲学，研究认识论，研究辩证法，重新阐述实事求是，就是为了批判教条主义，就是为了给中国革命找到正确的道路。离开了这一政治背景，仅仅从学理的角度去理解实事求是，就没有真正理解毛泽东阐发实事求是的真实意义。
哲学也不可能脱离政治。哲学总是具有自己独特的政治背景，总是以自己独特的方式蕴含着政治，总具有这样或那样的政治效应。所有的哲学都是这样。即使被认为是“纯粹哲学”的解构主义哲学也不“纯粹”，而是具有特定的政治内涵。用解构主义大师德里达的话来说就是：“解构主义是通过解构既定的话语结构来挑战既定的历史传统和现实的政治结构。”历史已经证明，哲学变革是政治变革、社会变革的先导，哲学和时代的统一性首先就是通过哲学的政治效应来实现的。学哲学尤其是马克思主义哲学，就是要培养自己具有自觉的哲学意识，同时具有敏锐的政治眼光，从而把握时代精神，塑造并引导新的时代精神。
理论与现实的关系是双向关系，一方面，现实催生理论，理论要适应现实；另一方面，理论引导现实，理论要超越现实。正如习近平总书记所指出的：“理论对规律的揭示越深刻，对社会发展和变革的引领作用就越显著。”一种仅仅适应现实的哲学是不可能高瞻远瞩、引领社会发展和变革的。正是由于马克思主义哲学深刻地把握了人与世界的总体关系及其联系和发展的规律，深刻地把握了人类社会发展的一般规律，深刻地把握了资本主义社会运动的基本规律，所以，产生于19世纪中叶的马克思主义哲学又超越了19世纪这个特定的时代。无论资本主义在当代发生了什么变化；无论是把当代资本主义称为“后工业社会”“消费社会”“景观社会”，还是称为“弹性生产时代资本主义”“全球资本主义”“晚期资本主义”，都没有也不可能改变资本具有支配一切权利这一客观存在，都没有也不可能改变生产资料私人占有制这一经济基础，都没有也不可能改变社会主义经历一个“长过程发展”后必然代替资本主义这一总体趋势。马克思主义哲学依然是我们这个时代的真理。真理只能发展，而不可能被推翻。
同时，马克思主义哲学创始人关注和解答的重大问题又深度契合着当代世界的重大问题。无论是生态主义关注的生态问题，还是存在主义关注的人的异化问题；无论是“依附”理论关注的“后发展”问题，还是“世界体系”理论关注的资本主义世界体系问题；无论是制度经济学关注的社会制度问题，还是发展社会学关注的社会结构分化问题；无论是后现代主义关注的“重写现代性”问题，还是后殖民主义关注的“文化帝国主义”问题……从根本上说，都没有超出马克思主义的问题域。
一言以蔽之，恰如习近平总书记所指出的：“我们依然处在马克思主义所指明的历史时代。”正因为如此，每当世界发生重大事件时，人们都不由自主地把目光一次又一次地转向马克思，“求助于马克思”。正如美国学者海尔布隆纳在《马克思主义：支持与反对》一书中所言：“我们求助于马克思，不是因为他毫无错误之处，而是因为我们无法回避他。每个想从事马克思所开创的研究的人都会发现，马克思永远在他的前面。”
马克思主义不仅深刻改变了世界，也深刻改变了中国。马克思主义的命运已经同中国共产党的命运、中国人民的命运、中华民族的命运紧紧连接在一起了，革命、建设、改革，马克思始终与我们同行，马克思主义哲学始终是我们的“头脑”和“安心立命”之本。我们正处在一个巨大的社会变革之中，在这样一个具有世界意义、特殊而又极其复杂的社会变革中，正如习近平总书记所强调的，我们需要理论思维，“必须不断接受马克思主义哲学智慧的滋养，更加自觉地坚持和运用辩证唯物主义世界观和方法论”，“努力把马克思主义哲学作为自己的看家本领”。
(作者：杨耕，系北京师范大学哲学学院、价值与文化研究中心教授)
哲学课心得体会篇8
前不久，意识到了数学科学理论对实践和方向的重要作用，作为一个数学老师，我拿出数学教学界的经典著作《数学课程标准》（简称“课标”），想要好好研究一下理论。也不能一直是一个“教书匠”，没有一点理论素养吧，说话写文章倒是通俗易懂，但是却难登大雅之堂。记得好几次，“教学专家”在我们面前说着各种教育、学科理论，给我整的一愣一愣的，有时候感觉不同意，但是却找不到有力的话语反驳，因为不在同等的对话高度，只是有一些在教学过程中的实践感受，总有种被专家降维打击的感觉。
“课标”的地位和中医学中的《黄帝内经》一样的。课标是教材编写，试题编写，课堂教学，考试评价的重要依据和标准。而《黄帝内经》也是中医领域的经典著作，是中医论著，中医养生，教学自学，辩证诊疗的依据和标准。
我将“课标”读出了“哲学”的味道，标准之上体会到了更广泛和抽象的理解，难道这就是所谓的“格物致知”？
这是“课标”里的一段摘抄，是关于“会用数学的眼光观察现实世界”的一段展开的陈述。针对的阅读对象是“数学学科的教师”。但是，我发现将“数学”替换成其他学科，在表层的阅读，和深层的理解上，毫无违和感，而且合情合理。
“数学（化学，物理，中医等学科）为人们提供了一种认识与探究现实世界的观察方式。
通过数学（化学，物理，中医等学科）的眼光，可以从现实世界的客观现象中发现数量关系与空间形式（替换成学科研究对象，比如：化学物理的“物质组成”），提出有意义的数学（化学，物理，中医等学科）问题；能够抽象出数学（化学，物理，中医等学科）的研究对象及其属性，形成概念、关系与结构；能够理解自然现象背后的数学（化学，物理，中医等学科）原理，感悟数学（化学，物理，中医等学科）的审美价值；形成对数学（化学，物理，中医等学科）的好奇心与想象力，主动参与数学（化学，物理，中医等学科）探究活动，发展创新意识。”
“课标”针对的阅读对象是数学学科的教师，教材编写者，题目命制者，比如，教师给学生传授数学知识，需要自己首先明白什么是“数学眼光”，学生学习也要有数学眼光，然后才能谈及分析问题和解决问题。
在这个终身学习的社会，但凡不是为了每天纯粹的混日子，但凡希望自己在本领域中能够不断精进，甚至成为“大家”的人，必定是首先需要用本领域的眼光去观察世界，然后在谈及分析解决相应的问题。通过移花接木，“课标”的上述观念适合任何学科领域，同时，也适合适用于更广泛的人群，绝不仅仅是教师学生而已。
哲学意味之一：“课标”中的数学眼光之论，适用于更广泛的学科及领域，理论领域，实际领域。
哲学意味之二：“课标”中的数学眼光之论，适用于更广泛的人群，学习者、教授者、工作者。
哲学意味之三：一个学科，通过发散思维得到其他众多学科的领悟，又通过归纳思维得到更普适性的认知之法。正所谓：一生二，二生三，三生万物，万物归一。
这又巧合和上“宇宙全息论”——宇宙任意一点都包含着整个宇宙的全部信息。拿出某领域的一句话，放在其它领域也都能解释，那么去掉这句和的所有学科背景，术语表达，就上升成为了更高纬度的认知原理了。
感觉自己眼睛好像是加上了一层的滤镜，更加透析了。但是，想加更多滤镜，一眼看透世间本质，就要认真研读精修。研读就是要深入要透彻，要有学科的横向的纵贯，又要有纵向的高维提炼那个共通的“一”。正所谓“愚者求异，智者求同”，至少我们要朝着这个方向努力吧。
自己的这一系列的认知思考，可能就是“格物致知”了吧。今天，你格物了吗？
