我们汲取他人的经验，记录心得体会使我们成为积极的生活导师，写心得体会是一次深刻的自我反思，使我们更亲近内在的真实自我，以下是团子范文网小编精心为您推荐的走进晋豫边心得体会6篇，供大家参考。
走进晋豫边心得体会篇1
清明的意思是清淡明智，“清明”是夏历二十四节气之一，中国广大地区有在清明之日进行祭祖。扫墓。踏青的习俗，逐渐演变为华人以扫墓、祭拜等形式纪念祖先的一个传统节日。另外还有很多以“清明”为题的诗歌，其中最的是唐朝诗人杜牧的七绝诗《清明》。
俗话说得好：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。当我想起唐代大诗人的这句诗歌时就想到好像清明节快要到了，清明的脚步已经不远了，只剩下了一步之差。明天，我将要和老爸坐车会乡下。
到了星期六，因为我是一个孝顺的小天才，所以决定叫老爸带我回乡下去给祖宗扫墓。在车上做了4、5个小时终于到了乡下，我立即拿来自己家里做出来的清明果，拿来一个篮子在下面铺了一张干净的报纸，然后小心翼翼的把苹果平铺在里面，以免发生一想不到的“事故”。最后，我把篮子放在车子的后备箱中。一切准备就绪，我们全家就坐上了车子。在坑坑洼洼的山路上车子不停的颠簸，这时我想起了后备箱中的佳肴非常担心，心急如焚。我们就慢慢悠悠的坐车，就像老牛拖慢腿。
经过，半个小时的颠簸，我们终于到了祖宗的坟前，我拿出清明果放好，拿香深深的鞠了一个躬，拜了几拜。给祖宗请了安，向他问了个好，这时我心想：“哎，人为什么只能或到70、80岁就去世了呢?有一些无辜的人30岁还没到就给一些马路上的车撞死了，真是可怜啊。”接着老爸就拿出鞭炮“劈劈啪啪”的响了起来。那声音震耳欲聋，就像天上打雷一样。把我的表弟吓的呜呜大哭起来，后来我又默默的在坟墓前许愿“希望祖宗能保佑我这天才学习快些进步，身体健康，学业有成。”
这就是我们清明节的一天，虽然小表弟觉得挺无聊的，但是我觉得很有意义，我真希望祖宗到现在还活着啊。这个节日使我难忘。
走进晋豫边心得体会篇2
四月即将到，走进军营来参观。小朋友们齐欢乐，快快乐乐过周末。樱桃老师带领我们参观军营，军营里的一切都使人耳目一新。
进入大门，篮球落地、走路、训练声传入耳朵。军人们打篮球、练习队列，打篮球的军人额头上布满密密的汗珠，练习队列的军人训练，站姿、走路、慢跑……每个军人全神贯注投入到训练中。
再向里走，走花儿绽开笑脸，小草笑弯了腰。房顶上面写着“听党指挥能打胜仗作风优良”十二个大字格外显眼。他们给我们展示了拳击和腿法，看着他们动作整齐一致、口号声响彻云霄。就看得出平日里他们都是勤学苦练。展示过后叔叔们还教我们最基本的拳击，增强自我防范。
我们接着一起来参观了军人们的宿舍，白色的褥子上面放着“豆腐”块的被子、帽子和腰带。军人教我们叠军被均备有菱有角军人们的被子，有深深的叠痕，从中可以看出军人做事一丝不苟、认真的态度。
到了活动的最后一个环节，向军人赠送礼物。我双手把亲手制作的礼物送给兵叔叔。并对他们说：“谢谢您，保卫国家。”我敬了少先队礼，表达了自己的真实祝福!
我们带着祝福进军营，祝福里包含着我们对他们的感激与敬佩。望着他们看守祖国大门的身影，我想给予他们最真诚的祝福：“谢谢您，您辛苦了!”
走进晋豫边心得体会篇3
很多人都认为佛教是消极宗教，我们学佛是一种逃避现实生活的举动。其实，佛教是积极的处世教育，只不过大家没有深入地去了解佛学，才会有这样的误解。我们要知道，佛陀之所以出家，主要有两个方面的考量，第一肯定是出于自身的考量，也就是为了自己找到解脱生死苦恼的方法，其二便是为了被压迫的苦难众生，也可以说他的国民，古印度时期的阶级制度非常森严，所以才会有解救一说。关于古印度的阶级制度我在后面会详细地解说，这里暂且卖一关子。
我们为什么说，佛教创始人释迦牟尼是出于这两种问题的考量，才决定放弃太子之位，选择出家修行？
如果我们了解释迦牟尼住世期间的奋斗历程，我们一定会认同他是一名伟大的先驱革命者。释迦牟尼佛虽然贵为一国的太子，按理来说，不应该是革命者，因为他处在高位，而一般的革命者都是由下至上的一种变革。
正因如此，便体现了佛陀的与众不同和崇高的人格品性，佛陀的革命对象归纳起来有三种，其一便是古印度的阶级制度，其二针对的便是没有究竟真理的神权宗教，其三便是以自我解脱为主的生死循环之苦难。
我们谈到革命这一话题，首先我们遥看古往今来众多所谓的革命者，其本质都是表象，像释迦牟尼佛这样的无私的革命先驱，古往今来实属少见。我们之所称释迦牟尼为革命先驱，主要是源于释迦牟尼的慈悲心肠，以此激发内心，去感化众生，由最初的阶级制度，转变为人人平等的普世制度。因为释迦牟尼本来就是阶级制度的受益者，其革命与一般的革命不同，可以这样说，释迦牟尼的是在革自己家族的命。
前面已经说过，释迦牟尼是净饭王之子，是王族太子，古印度的王族与婆罗门都属于贵族阶层，而且这种王族之中的王位跟我们封建社会的制度一样，都是世袭制的，所以释迦牟尼可以说将自己的权贵给革命了，因为他身为太子，是未来的储君。
释迦牟尼深知每个人都有一个自私的小我，都有生死之源的烦恼无明，他为了证得真正的自在解脱，舍弃荣华富贵，舍弃世间一切的爱染，选择一种平淡无奇的生活，这种精神古往今来之甚少。
讲到佛陀的人生经历，我们就不得不提古印度的社会制度，古印度是一个种族分化非常严重的一个国度，当然，当时的古印度不像现在的印度，当时是以小邦国为主，没有形成大一统的局面。
古印度时期的邦国之争，社会自然而然地就形成了一种征服者与被征服者的关系，当然，征服者中同样有贵族与平民的划分，但是，被征服者中只有贱民与奴隶的划分，因此，形成了古印度时期的四个等级阶层，将人划分三六九等。
征服者中的最高阶层就是婆罗门族，这个族群主要是掌管宗教信仰，在古印度的地位列在第一位，当然，还有掌管军事和政权的刹帝利族，它虽然排在第二位，但是掌握了实权，是一股不可小觑的力量。
婆罗门族的人主要是古印度的宗教徒，他们为了巩固自己的地位，便推行一部《摩奴法典》来愚化世人，以鬼神论要求其他阶层的民众，必须信奉和接受自己的教义，以此来巩固自己的崇高地位。
释迦牟尼便是出生在刹帝利族，这一族群主要是古印度的王族，与婆罗门同属贵族阶层，刹帝利掌握军事政权，在他们眼中，普天之下的臣民与财富，都是王族之物，至于普通民众只是自己家的一名劳役而已，并无任何的人权可言。
还有古印度的农工商团体，一般属于吠舍族群，这一族群比身为贱民的首陀罗要好一点，但是同样没有任何的人权资格，就连最基本的受教育权限都没有。首陀罗族群便是被征服者，他们是古印度公认的贱民，或者说生来便是奴隶，没有任何的翻身机会，想想真是可怜。
结语：
佛教创始人释迦牟尼，出生在古印度的贵族阶层，身为王室太子，未来的储君，但是释迦牟尼并不眷恋这种至高无上的权贵生活，并不想利用自己的权力去威慑和统治人民。相反，释迦牟尼舍弃荣华富贵，出家修行，证得圆满佛果，便以慈悲平等的真理，向古印度阶级森严的社会宣战。其次，佛陀的十大入室弟子中，便有一位出生首陀罗族的剃头匠，他就是号称“持律第一”的优波离。
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走进晋豫边心得体会篇4
我在彩之灵心理咨询王彩艳老师这里已经咨询了三年的时间，一直持续的咨询经历是一段艰辛又美丽的自我探索的旅程。在这段旅程里，我学会了面对真实的自我，学会了自我接纳，甚至渐渐学会了如何成为自己的心理咨询去解决自己的问题，并且在不断成长中。把这段咨询经历以及成长的心路历程写下来分享出来，希望能帮助到大家，达成和自我的和解，活出最真实的自己。
——李悦然
从开始心理咨询到现在已经有三年的时间了。最初找到现在咨询师的时候，是一个无助的、脆弱的，逃避社交，几乎就是封闭在家里的摊尸状态。
抑郁、焦虑、恐惧，你能想到所有关于负面情绪的词汇，都可以用来形容那时的我。
在这三年之中，我经历了戏剧性的婆媳矛盾、婚姻危机，一拖再拖的婚礼、父亲患病去世。现在的我却愿意用所有美好的词汇来形容我的生活。
是我改变了么？是！
是我成为了更好的自己了么？不是！
在这三年的心理咨询之中，我最大的收获就是，心理咨询的意义不是为了让你成为更好的自己，而是让你学会接纳真实的自己。悦纳自己的感觉，是平和而愉快的，活在当下，珍惜现在所拥有的一切，就很幸福。
现在的我还会有时候抑郁，有时候焦虑，有时候恐惧，但我应对这些情绪的态度和应对现实危机的策略变了，我就不再是那个可以被情绪或者挫折压垮的人。
对于负面情绪，我可以沉浸但不沉溺，对于成功与否，我可以做力所能及的努力，用我自己想要的节奏去接近目标，勇敢的跟“不优秀不配活”说不。在平凡的生活中感受到很多的爱，更轻松的面对生活。
走进晋豫边心得体会篇5
吃，固然是中国传统节日中的重要组成部分，一如农历春节里的饺子，中秋佳节的月饼……这里面，不乏中国从农耕社会演变过来的饮食记忆，还有季节和自然中的特殊定格。不过，如果在端午这样的中国传统节日中，我们的参与热情仅仅是吃，的满足感只是来自于味蕾和胃，甚至连端午常识都只是来自于商家店招信息时，也就失去了端午节的“初心”。
端午节已经成为世界非物质文化遗产，它既是民族的，也是世界的。汨罗江边，诗人末路悲悯放歌，忠心一片慷慨赴死，只因爱这个国家爱的深沉。“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”“国亡身殒今何有，只留离骚在世间。”端午的诗被屈原写满，其蕴含的以爱国为主题的丰富内涵是我国巨大的精神财富，既有政治性、社会性，也有文化性，既纵贯古今，又跨越山河。
端午节的节俗更是“千姿百态”，传递出浓厚的传统文化气息。饮雄黄酒、佩香袋、悬艾草、插菖蒲、挂钟馗像等民俗活动，都与驱邪祛病、养生保健有关。进入盛夏各种疾病多发时段，利用雄黄、艾草、菖蒲等矿植物的药性来解毒、杀菌、去风寒，以达到健身和净化环境的目的，体现了中华民族的古老智慧。更有龙舟竞渡、蓄兰沐浴、驱逐五毒等传统节目，反应了古人对生者生存健康状况的高度关注，体现了关爱生命、以人为本的人文关怀。节日中大量美好的民族文化和独特的民俗生活意境如果只是被食物取代，被各种商业促销打断，不仅让人意兴阑珊，恐怕还会让我们大失所望吧。
端午节既代表过去，也代表未来，是弥足珍贵的历史文化遗产也是民族凝聚力的典型象征。让民族节日传承下去，让民族文化代代传承下去，是我们的责任也是端午节应被赋予的含义。
走进晋豫边心得体会篇6
新课程改革让我体会到了新的教学理念，新的教学方法及教学过程。
一、注重学习、转变观念、以推动新课改的顺利进行。
新的课程、新的标准、新的教学模式，需要用新的教学理念，教学原则来支撑，而这些理论的实践者，就是教师，可见转变教师的教育理念，提高教师对课改的认识是实施课程改革的关键。先后召开了“课改的意义”、“课改中教师角色怎样转变”的交流会。使全体教师掌握了新课程改革的基本理论，并依据这些理论进行课堂教学，实施课程改革的教师也实现了旧教材，新理念、新方法。
二、开展课改实验、走进新课改
一种全新的课堂教学形式展现在我们的面前，政治教学采取了提出问题——探索问题——引导思考——分析问题——得出结论的实验教学法。传统的教师泛泛讲，学生被动听的局面已被生动活泼的讨论式，合作学习的方式所代替，教师的关注由单一的学习效果转为学习过程和学习方法。具体做法是：
1、确立一个思想，即“为学生一生的发展做准备”的思想。
学生的发展，我们主要强调应该是全体学生；而不是部分学生，应该是学生人格的全面发展，而不是重智力轻其他；应该是个性发展
而不是同一模式，应该是可持续发展，而不是限于当前的发展，教师的每节施教必须从这点做起，这是我们一切教学活动的出发点。
2、落实两个重点，培养学生的创新精神和实践能力。
当一个人他要把想到的事情准备付诸行动时，他才有动力，有激情，而当他想到的事情准备付诸行动时，那就激活他创新，所以在课改中我们创设情境让学生们去想，鼓励学生动脑、动手去做。
3、进行三个转变
（1）、教师角色的转变；
（2）、学生地位的转变；
（3）、教学手段的转变；
4、采取四种方法
（1）、激发学习兴趣，培养学生学习的主动性。
（2）、教会学生学习、发展学生的自主性。
（3）、营造创新教育氛围，培养学生的创造性。
（4）、面向全体，让不同层次的学生都有所得。
三、 新课程给我带来的思考
1、 教师的教育观念开始发生变化，教师认识到教材只是教学的载体，教师不再是只受教材的框框限制，而是千方百计地利用教材启发拓展。课堂教学的角色发生了变化，教师能把平时积累的知识有机地融进课堂，重视研究性学习。
2、教师意识到课改形势逼人，教师自身知识水平，业务能力的提高，掌握必要的现代信息技术应用于教学等已迫在眉睫。所以教师的自我学习提高的积极性越来越高。教师们都能积极主动地参加在职进修，业务培训或加强教师基本功的自我训练。教师们能积极地开动脑筋，进行富有创造性的工作。如自制课件，集体备课等，迸发出了前所未有的探索、研究热情。
3、课堂教学氛围发生了较大的变化。更注重师生的交流、互动。教师从重知识的掌握转变到更注重学习方法、研究能力的培养，学生的学习积极性得到充分的调动。
4、但强调在课堂教学贯彻以学生为主体，注重学生自主探究性学习
的同时，不能忽视教师在系统教材体系下落实“双基”的主导性作用。 随着课改的深入，学生得到了前所未有的全面发展，在获得知识、增加技能的同时，思维活跃了，发现问题、解决问题的能力都得到了相应的发展。
在新课程中，我们深深地体会到，新课程已不仅仅是新课标、新理念，它已经与协作、创新、探究、激情、希望、未来这些滚烫的字眼紧紧
联系在一起，让我们与新课程一起成长，为孩子们每一天的成长而快乐着，愿我们的课堂呈现思想生命火花的碰撞与展现，成为情不自禁的从心灵深处，淌出不断滋润精神之园的丝丝甘泉。
