有清晰的逻辑和完整的结构是一篇优秀的心得必须具备的，只有认真对待心得体会，才可以提升写作能力，以下是团子范文网小编精心为您推荐的赢解析心得体会7篇，供大家参考。
赢解析心得体会篇1
他，是一位伟大的文学家，同时，他也是一位以笔为武器，与黑暗社会作不懈斗争的革命家。他的作品，看似只是轻描淡写的杂文，但细细品味，便觉其中奥妙——寥寥几笔便勾勒出当时社会的动荡、人性的变诈，可谓套用郭沫若的一句话写人写事高人一等，刺贪刺虐入骨三分。他，就是鲁迅。
提及鲁迅，即可想到他开创中国白话文新篇章之作——《狂人日记》。它主要记叙了在黑暗的封建社会，我站在一个狂人的角度，凭空觉得周边的人都要吃自己，而自己则是这个吃人集团爪下的一头猎物。而这个吃人集团的老大就是自己的哥哥，自己就算哪一天要被吃了，也得背负着吃人的人的弟弟罪名。后来，我还发现连小孩子和想吃人，也吃过人。
从这篇小说的表面来看，我绝对是一名狂人，一位名副其实的狂人。但，只要稍经思考、体会，就会发现：这篇小说蕴含着深深的讽刺意味。所谓吃人的人，实指当时的贪官污吏、腐败的政治条款;狂人，当时受其压迫的平民百姓;吃人，可想而知，指当时统治者倚仗权利剥削百姓、鱼肉百姓，令老百姓生不如死。在这暗无天日、民不聊生、贪官污吏横行霸道的旧社会里，用狮子似的凶心、兔子似的懦弱、狐狸似的狡猾这句话来形容是最恰当不过了。
小说的结尾，是意味深长四个字，发人深省：救救孩子……仅仅四个字，便道出了鲁迅先生的心声：对祖国的未来，对未经玷污、不知世风污浊的孩子的深深担忧。由此可见，鲁迅先生不仅是一位救国英雄，还是一个非常重视孩子的教育和孩子的未来的伟人。
他自谓：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。正是他一生的写照。鲁迅先生虽然已经不在了，但他的精神永远活在我们心中。
赢解析心得体会篇2
通过阅读《听课评课与优秀案例解析》这本书使我对听课评课有了更深的理解与认识，下面我谈一下自己的学习体会。
一、基本理念要明确
听课、评课是探究、指导教学最有效的方式之一，课堂教学改革对听课评课赋予了新要求那就是新理念、新标准。
新理念体现在：要促进学生的发展；要促进教师的成长；要“以学论教”（相对与“以教论学”）以学生的“学”来评价教师的“教”，强调以学生在课堂学习中呈现的情绪状态、交往状态、思维状态和目标达成状态为参考来评价教师教学质量的高底
新课程体现在：优质的课堂教学目标。科学的课堂教学过程。理想的教学效果。课堂教学效果、交往状态、目标达成状态的和谐统一。
“以学论教”是现代课堂教学评价的指导思想，要明确“学”一是指学生能否学得轻松，学得自主，二是学生是不是会学，有没有学会来评价课堂教学效果。总之课堂教学效果的评价：一是看教师是否保持良好的情绪状态和交往状态；二是看学生的思维状态是否被激活，教师有没有对学生形成积极的认知干预；三是看课堂目标的达成状态如何。通过课堂教学，学生有没有不同程度、不同方向的收获。校本教研对听课评课是新途径，对新课程在听课评课也赋予了新要求。所谓新途径就是：对于刚刚接触新课程改革理念、概念、理论的教师来说，他们经过学习可能理解了新的教育思想，但不知道实践中的具体表现、应用方式，也不知道如何把他们联系起来。或者说他们缺少有关新思想的“个人实践知识”“实践的智慧”。当相关的专家、教研员及资深人员通过听课评课提出问题的关键和可供选择的行动方案时，会使教师“豁然开朗”“茅塞顿开”他们不仅向教师展示了具体的“教育智慧”，同时给教师提供了一种反思的示范。在这一过程中，教师的收获是双重的，一方面知道了如何直接改进自己的教育行为。另一方面也学会了如何反思自己的教育行为。因此校本教研中的听课评课对教育教学起到了引领作用。
所谓新要求就是：即建立说课、听课、评课的相关制度，促进教师专业发展的转变。
二、听课评课的标准要知道
1.学生的学习方式
在听课评课中如何引导课堂教学有效开展“探究学习”、组织学生进行各种形式的“合作学习”和“自主学习”成为及其重要的课题
其标准除去必要的传统的接受之外，必须尽可能地关注在班级授课的条件下，如何有效地组织好引导学生开展以“探究”为特征的研究性学习使“接受”与“探究”相辅相成达到高水平的学习境界。
2.学生的学习水平
在听课评课中看群体学生的学习水平。是否积极参与、是否独立思考、能否主动探究、能否自由表达、是否善于合作、是否富于想象、是否敢于否定、是否兴趣浓厚。
3.学生的学习效果
知识目标——学会了吗？能力目标——会学了吗？情感目标——有趣吗？
三、怎样听课要清楚
听课是教学的常规工作之一。也是一种技能和方法，听课不是目的，听课是手段，是途径。尤其是对专业引领人来说，通过听课要达到甄别判定课堂教学优劣的目的.，从而帮助、指导课堂教学弱的教师提升教学研究的水平和质量。
作为听课者来说，首先要明确听课的目的、计划和要求，然后要了解教材、学校和教师的基本情况。再要处理好听课者与被听课者的关系，无论你是什么身份进入课堂就应抱着向别人学习的态度去听课，平等赏析的目光关注教师，亲切的问候语，目的是转移和减轻教师的紧张或抵触情绪，尽最大可能地迅速取得被听课者的信任、理解和配合。要不断地学习教育理论。掌握先进的教育教学理论是听好课的前提。听课要透过现象看本质，即要从感性认识上升到理性认识。随着课程改革的不断深入，新的思想、新的方法、新的经验、新的问题不断的涌现听课者就应该不断地关注学习有关学科的新的理论、方法和经验等，了解课程改革的新的政策形式、教学要求等，获取新的信息、新的知识，思考新的问题，提出新的措施和要求。从而提高了自己听课的品味准确地发现教师课堂教学的优缺点，提高听课的针对性和有效性。要做到听、看、记、思有机结合。
1.听什么：听教师的授课是否体现新课程的理念、方法和要求。是否重点突出，详细得当。语言是否流畅、表达是否清楚。是否有知识性等错误。是否有创新的对方。教师的思维是否宽泛，学生的发言是否准确。
2.看什么：看教师主导作用的发挥。看学生主体作用的发挥。
3.记什么：教学实录，教学评
4.思考什么：教师为什么要这样处理教材，换个角度行不行，好不好；对教师的成功和不足以及出现错误的地方，要思考原因，并预测对学生的相关性影响；如果是自己来上这节课，应该怎样上，进行换位思考；如果我是学生，我是否掌握和理解了教学内容；新课程的理念、方法、要求等如何体现在日常课堂教学中，并内化为教师自觉的教学行为；这节课是否反映了教师正常的教学实际水平，如果没有听课者教师是否也会怎样上等等
总之，教师要抱着虚心学习的态度从教学中发现作课者的长处，揣摩作课者教学设计的意图，从作课者的风格中有所感悟。其次听课教师要做好翔实的记录，也就是教师自己认为有价值的东西，以被自己研究，而不是应付领导检查。要学习别人的经验，学会创造新鲜事物，在及时梳理和吸纳新思想、新观念的同时，还要进行批判性思考和研究，形成个人独特的见解。它是加快教师成长的一条捷径。在平时的教学实践中加强教育新理念的运用和推广，有利于提高教学实践活动。
赢解析心得体会篇3
?听课评课与优秀案例解析》一书一直让我爱不释手。通过阅读其中的优秀案例来完善自己的课堂教学，我可真是受益匪浅。书中着重从“课程改革与听课评课、新课程怎样听课、新课程怎样评课”三方面进行阐述，下面，我结合自己的感悟，谈谈最近的学习体会。
一、新课程怎样听课
借鉴是最有效的学习。教师要提高自己的业务水平，听同行的课、听优秀教师的课是一条公认的捷径。俗话说，留心天下皆学问。因此，听课不仅是复杂的脑力劳动，而且是一种方法和技能。作为教师，要想听课真正学习点东西，就必须做一个听课的有心人。那么新课改背景下怎样听课呢？在书中谈到“听课要做到听、看、记、思的有机结合。”
1、听：一是听教师的讲课是否体现新课程理念、方法和要求；二听教师的课是否重点突出，详略得当；三听教师的语言是否流畅、表达是否清楚；四听教师的讲课是否有知识性错误；五听教师在讲课时是否有创新的地方；六听教师的思维是否宽泛，学生的发言是否准确。具体地说，就是教师在课堂教学中确定了怎样的教学目标？教师如何引导学生复习回顾，回顾哪些内容？教师如何导入新课？教师创设怎样的教学情境？教师安排怎样的教学形式让学生进行探究？教师如何使学生对所学知识得以迁移巩固？
2、看：一看教师主导作用的发挥。也就是教态是否亲切自然，板书是否规范合理，教具（包括多媒体）运用是否熟练，指导学生学习是否得法，处理课堂偶发问题是否灵活巧妙；二看学生主体作用的发挥。也就是课堂气氛是否活跃，学生是否参与教学过程，全体学生的积极性是否得到调动，学生正确的学习习惯是否养成，学生分析问题和解决问题的能力是否得到培养。
3、记：记录要有重点，要详略得当，对内容要选择，文字要精练。一般要记教学过程、板书设计、教师的重点提问、学生的典型发言、师生的互动情况、有效的教学方法和手段、教学中的失误等。一般来说，教学过程可以简明扼要地记录，符合教学规律、有创新、有特色的好的做法或存在的问题和不足等可以详细地记录，对一些问题的思考或自己的见解也可以详细地记录下来，以免遗忘。
4、思：俗话说，思之，思之，鬼神通之。一思教师为什么要这样处理教材，换个角度行不行、好不好？二对教师成功的地方和不足或出现错误的地方，要思考原因，并预测对学生所产生的相关影响；三思如果自己来上这解课，应该怎样上？进行换位思考；四思如果我是学生，我是否掌握和理解了教学内容；五思新课程的理念、方法、要求等如何体现在日常课堂教学中，并内化为教师自觉的教学行为；六思这节课是否反映教师正常的教学实际水平，如果没有听课者，教师是否也会这样上，等等。
总之，教师应该根据听课的目的和要求，有所侧重地将听、看、记、思的内容有机灵活地结合起来，做到：课前要有一定的准备工作；听课中要认真观察和记录；听课后要思考和整理。吸取他人之长，补己之短，通过听课，把他人的优秀之处吸纳到自己的教案中，使自己的备课更充分、更完善。取他人之长处，启自我之智慧，站在巨人的肩上才能比巨人的视野更开阔，这才是听课的最大收获。
赢解析心得体会篇4
在我的认知里梦是人心里状态的一种反映，而这种心里状态很有可能是在白天所思考的事情，也很有可能是存在于潜意识的，恐怕这就是所谓的“日有所思夜有所梦”吧!
想必那些都是人人都明白的，但从来没有人把它与心理学进行挂勾，都只是轻描淡写的一句：“一个梦而已，有什么好研究的!”但对于科学领域而言《梦的解析》乃是一个具有重要性意义的发现!而我也对书中有关于1900年以前有关梦的研究也颇为感兴趣，不只是由于对于未知领域我充满了好奇，还是费洛伊以他那独特的手法向我展示了一个不一样的神秘的世界，简言之费洛伊特就是那么的神秘。
弗洛伊德在《梦的解析》中从心理学角度对梦进行了系统性的研究，这些研究使梦与疾病的关系渐渐清晰与明确起来。他的思想极为深刻，在探讨问题中，往往引述历代文学、历史、医学、哲学、宗教等材料。他思考敏锐、分析精细、推断循回递进、构思步步趋入，不断的揭示出人们心灵的底层，这就使精神分析的内容极其丰富的根源。
在弗洛伊德看来，梦不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。有关释梦的技巧，他在治疗“歇斯底里症”的过程中有了明晰的运用，所以，他说“梦的内容是在于愿望的达成，其动机在于某种愿望”。
按费洛伊德的意思来说梦在一定程度上满足了自己在现实生活中所不能得到的，既满足了自我，缓和了冲动;又不至于唤起检查机制的警觉，从而保护了睡眠。从这个意义上来讲，梦就是愿望的达成。因此能欲望只能采取象征的、曲折隐晦的手法来求得自我的表现，简单的来说这也属于自我潜意识的一种表现。
说到对于此我也是相当赞同的，那梦里的一幕幕似乎都还是前一秒才发生过。我是一个比较爱怀旧，同时也比较感性，在小学刚毕业的那段时间里不知是太过于怀念过去小学与死党在一起的时光，还是对一初中生活的一种乏味，每晚梦到的总是过去与同学在一起上课的场景。从某种意义上来说这些梦满足了我那些日子对于思念的满足。
喜欢李宇春的我与由于不可能看到她的真人，所以我有一段日子的梦想就是看到李宇春的真人，可能是真的想得太多的缘故，结果还真梦到了，那之后的一段日子里心情一直是相当的好，所以状态一直都还是不错的。
这就是人的一些愿望，满足了费洛伊德所说的“梦的内容是在于愿望的达成，其动机在于某种愿望”。
不知你是否有这样的经历，每天醒来都会记得很多梦，也会忘记更多的梦，但无论什么样的梦，在醒来以后都会发现在梦里的经历和场景其实都很假，或者是很荒诞，比如梦里大多没有颜色，有时死去的人也会在梦里出现等等。但做梦的时候我们几乎不太可能意识到这些不合理，更不会意识到自己在做梦。偶尔可能我们自己会发现自己在梦中。醒来回忆梦境，会发现梦里依然有许多不合理的地方，但只有清醒才会发现。
赢解析心得体会篇5
何为《狂人日记》?语颇错杂无论次，又多荒唐之言。
曹雪芹曾云：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味?
一个偶然的巧合，使我能将其联系起来。一场悲剧性的故事，一个悲剧性的狂人。
初看《狂人日记》，千言万语说不清我的想法，千丝万缕理不真切。这就是那么一个狂人，一个所谓的精神病患者。
的确是荒唐，满纸的荒唐言，极度怀疑他的病入膏肓。然而，细细的揣摩，从一个时代的旁观者来看待他，却是越看越明白，越来越惊怕。
那是一个愚昧麻木吃人的社会，国民的封建落后，残酷的封建礼教制度充斥着那整个社会。麻木愚昧的国民，没有人性可言，只有那所谓的规矩，按老祖宗的规矩一点一点的行动。
在这毫无自我想法意识的人群中，终有一个人清醒，开始有自己的想法了。他的确是个疯子，一个精神病患者，但却因为这样，他反而思考了，清醒了。他看到了封建社会的吃人本质，他看到了那一群麻木淡漠，封建礼教的帮凶，忠实的实行者和保持者，维持着规范着吃人社会的延续。
一个稍稍清醒的人，那个狂人，他希望别人都能清醒过来，打破那吃人的封建礼教制度。于是他想呐喊，叫唤于生人熟人间，希望他们能够清醒过来。只可惜狂人的呐喊并没有让人清醒过来：交喊于人群之间，而他们的回应便是疯子。当狂人妄图说服他的哥哥——绝对的封建主义卫道士时，那便更是悲哀了。顽固的卫道士，是无论如何都不会去改变的。最终，连狂人的至亲都认为他是疯子。
狂人的悲剧性，就在于此。叫喊于熟人之间，而熟人无回应;自己不被自己的至亲理解。然而又不仅仅在于此。
吃人的封建礼教仍在不停的延续着，小孩子虽然并不懂事，却也在其父母的教导下，自发的远离狂人，守卫那些旧制度。这无疑又是一个巨大的悲哀。
最终，狂人不再狂，其病早愈，赴某地候补矣。一个原本已经稍微有点清醒的狂人，在面对强势的吃人礼教制度，他终于被同化了，成为了另一个封建礼教的卫道士。这是最大最彻底的悲剧啊!
所以我读《狂人日记》，读狂人的巨大悲哀，看日记，看狂人，都云作者痴，谁解其中味?我也只能大致理解一下这其中味——悲剧性的狂人啊!
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主要讲了就是：那年，祖母去世了，父亲的差使也交卸了，正是祸不单行的日子，父亲说，事已如此，不必难过，好在天无绝人之路。回家变卖典质，父亲还了亏空;又借钱办了丧事。这些日子，家中光景很是惨淡，一半为了丧事，一半为了父亲赋闲。丧事完毕，父亲要到南京谋事，我也要回北京念书，我们便同行。我们过了江，进了车站。我买票，他忙着照看行李。行李太多了，得向脚夫行些小费，才可过去。他便又忙着和他们讲价钱。我那时真是聪明过分，总觉他说话不大漂亮，非自己插嘴不可。但他终于讲定了价钱;就送我上车。他给我拣定了靠车门的一张椅子;我将他给我做的紫毛大衣铺好坐位。他嘱我路上小心，夜里警醒些，不要受凉。又嘱托茶房好好照应我。我心里暗笑他的迂;他们只认得钱，托他们直是白托!而且我这样大年纪的人，难道还不能料理自己么?唉，我现在想想，那时真是太聪明了!爸爸，你走吧。他望车外看了看，说，我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的橘子望回走了。过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的，过一会说，我走了;到那边来信!我望着他走出去。他走了几步，回过头看见我，说，进去吧，里边没人。等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又流了下来。近几年来，父亲和我都是东奔西走，家中光景是一日不如一日。他少年出外谋生，独力支持，做了许多大事。那知老境却如此颓唐!他触目伤怀，自然情不能自已。情郁于中，自然要发之于外;家庭琐屑便往往触他之怒。他待我渐渐不同往日。但最近两年的不见，他终于忘却我的不好，只是惦记着我，惦记着我的儿子。我北来后，他写了一信给我，信中说道，我身体平安，惟膀子疼痛利害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。
读到此时，我的眼泪也在眼眶里不停的转动。在晶莹的泪光中，我感受到——爱。
赢解析心得体会篇7
四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年大多数人在被人吃的同时，也在吃人。看来，我们古代的文化无论怎样的令人自豪，都抹不掉这些叫今天人看来极不人道的东西。所谓：君叫臣死，臣不得不死;父叫子亡，子不得不亡……。饿死是小，失节是大……人在中国的传统文化中，确实不象在西方文化中有崇高地位。人的价值、人的尊严都是从属于极其专制的社会秩序的需要。人是什么?在中国的传统文化中，人只不过是能说话、会穿衣、过群居生活的高等动物，食色性也。
对人的定义必定是建立在对世界的认识之基础上的。由于世界各民族的世界观是不尽相同的，所以不同民族文化所塑造的人是不同的。在中国古代，人们对世界的理解是不明确的，是感性直观的，除了对世界起源童话般的解释外，仅有的一点理性所能述说就是道法自然，道又是什么呢?道之为物，惟恍惟惚。面对这样的世界人除了现实物质追求外，还有什么令人心驰神往?人不过是会说话的高等动物!所以就不难理解：天地不仁，以万物无刍狗。圣人不仁，一百姓为刍狗。牛羊之肉，人可以吃，因为人比动物聪明智慧;的确有的人确实比别一些人更聪明有能力，理所当然的就可以有人吃人了，伴君如伴虎，养臣如养狼。你不吃他，他就要吃你。当然，人与动物是不同的，吃的方法是巧妙的。想来想去，还是有序的吃为好，什么纲常，什么礼仪，不就是一部分劳心的聪明人对付另一部分劳力的蠢人的好手段吗?克己复礼不难，但为仁却很难，因为有限的物质利益总是你多我就少的。存天理，灭人欲更是吃人的武器，因为天理本身就是一部分人的人欲得到充分满足，另一部分人的人欲得不到满足的公理。
