在写读后感时，我们应该注重自己的真实感受，而非单纯的总结，读后感能够帮助我们在纷繁的知识海洋中找到自己的方向与立足点，以下是团子范文网小编精心为您推荐的家的读后感2000字参考5篇，供大家参考。
家的读后感2000字篇1
很喜欢路遥的出发点——平凡的世界。他的世界是平凡的，这只是黄土高原上几千几万座村落中的一座。但路遥却在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如说孙少平，他受过了高中，他经过自学达到可与大学生进行思想探讨的程度。作者赋予了这个人物各种优良的品质，包括并不好高骛远。在路遥的世界中出现的都是平凡的人物，这是在这些平凡的人物里他描写着人性中的善与美，丑与恶。在他的世界里，人的最大的优点就是认识到自己是平凡的。这点从孙少平身上得到最突出的体现。当他得到调出煤矿来到城市的机会时，他选择的是煤矿。这不是又无他有多高的觉悟，而是他对自己工作过的地方的热情和眷恋。他选择了平凡。
孙少平是一个近似于宗教信仰的精神至上的奋斗者，不甘于生存在落后农村中，而又无力改变农村的苦难现实，他选择了逃避，努力为改善自已的生存方式而抗争，他的奋斗历程是典型的中国落后农村青年悲剧式的发展。为什么说是悲剧式？中国落后农村青年的个人奋斗、个人努力的原动力是跳出农门，奋斗目标和理想追求就是成为城市人，改善自我生存条件。而他倾尽青春精力所得到的是城市人所摒弃的、不屑一顾的生活方式。
他的自尊无非是对这种悲剧式的自我奋斗的自我肯定，竭力保护奋斗成果的自卑；他的自信无非是对自我艰辛的补偿式的自我评价；他的自强无非是唤来城市人的同情和怜悯，可悲的是孙少平始终没有觉悟，而最终失去了奋斗目标，因为他的导师、他的精神之源、他的奋斗原欲、他的青春偶像已从形体上灭失，田晓霞启导他、激发他，甚至不惜以青春为代价鼓励他，目的是为了唤醒他的人性发展，不致于泯灭在尘土之间，能保持一种高尚追求，实现人生最大价值，而田晓霞死后，她的精神并没有激发孙少平向上努力，孙少平的人生抱负在报恩式的庸俗生活中、在救世主式的责任担负中搁浅在一个悲哀的矿工家庭中。
孙少平努力用保尔·柯察金的思想支撑自己，带给自我奋斗的勇气，但保尔的奋斗目标是改善大众的生存环境，担负的是苏联青年的神圣使命，孙少平呢？他恰恰沉落在为保尔所唾弃的为个人而生、为家族而生耻辱中，孙少平未竟的愿望是为父亲箍几孔窑洞，是典型的“衣锦还乡”的翻版。因此在奋斗意识上，孙少平依然停滞在双水村农民的自私、闭壅、虚荣之中，他与双水村农民的根本区别是他牢记了田晓霞教诲，没有去背个褡裢，抓个猪崽儿，而是努力挽救了他的城市意识、城市追求、城市形象。
中国农村青年的悲剧就在于“出身农门，不甘于农门”，不屈从于不平衡的政治经济文化制度分配，这种悲剧的实质是国家制度的悲哀。孙少平式的农村青年所努力追求的就是“吃官饭”，将这种“中国式”悲剧演绎得一波三折。
人的命运一部分是人的性格造成的，一部分是自身素质造成的，一部分则是社会环境造成的，命运发展并非不可知的。孙少平积极知识的追求、积极的人生追求和强烈的机遇意识决定了他不会同于双水村的普通农民，但他个性的偏颇、知识的偏狭、对社会认识的偏窄，造成了他前途发展的艰辛性。孙少平的优势是他的人格、学识和体格，他极致发挥的是他的体格优势，而人格和学识没有得到充分演示，如果没有田晓霞的赏识，他只能埋没在乱石堆中或煤井深处。因此，孙少平没有充分认识自我，把握自我，而是在盲目地追求城市生存，他活得很悲哀。《平凡的世界》不仅塑造了农村青年追求城市生存的悲剧，还塑造了农村青年追求城市式爱情的悲剧，爱情盲目性致使失望和失常；金秀的农村封闭意识使她对爱情的认知始终没有超脱“原西血缘”，金秀的爱情选择，注定是苦涩的，孙少平对她的回避，再次证明他的个性懦弱性，金秀对孙少平来说，无疑是田晓霞灵魂的再现，然而，孙少平对这种田晓霞式感情总是逃避着、憧憬着、满足着、痛苦着。金秀和兰香是农村青年中优秀的代表，求学也是农村青年成材的成功之路，但相对于金秀，兰香的思想是开放的，是奔放的，她研究的是天体，她把爱情构筑在对学术的追求上，达到爱情与学业的和谐。
读完《平凡的世界》，掩卷深思，心中浮浮沉沉，颇有感叹世事苍桑，人海茫茫之情，正象路遥在后记中写道“希望将自己的心灵与人世间无数的心灵沟通。”读完之后，却始终被文中的一个场景感动和激励着，那就是--孙少平在一个未完工的围墙内，就着昏暗的煤油灯在看书。
家的读后感2000字篇2
好不容易放假三天，闲暇下来，于是顺手找本书看，发觉这一本竟然一直没有看过。于是搬着椅子坐在午后的阳台上，赏花晒太阳，听歌看小说。虽然高中时候即了解大致情节，大学时候又剖析过海明威和圣地亚哥形象，但是真正接触文本，这还是头一回。
有些惭愧。
关于剧情。老人与海的剧情简直是简单至极，文如其名，“老人与海”，讲述的就是“老人”，与“海”，或者说是“老人”与“鱼”。其实就是老人在出海前的准备、出海钩到大鱼、鱼浮至水面后与鱼搏斗、获得大鱼后与鲨鱼搏斗，最后拖着鱼刺回到岸边算是尾声吧。没有一点曲折，外加早就熟知，所以看得无甚波澜与激动。
关于叙述。这不得不说一说，记忆中貌似老人与海的叙述也是很出名的，忘记了，不管它。读的时候，我会不自觉把一句话后面加出很多略去的内容，比如第一句写到他们去吃饭了，那么第二句就会是饭后如何喝咖啡，或者已经回到他的棚屋了，怎么到达的吃饭地点，怎么开始吃的，没有一点多余的赘述。另外，叙述也是极为简略，我以为会对如何捕捉大鱼、如何对付鲨鱼长篇描写，没想到一段两端即结束。而重点都在老人在海上的独自对白。叙述时没有想象的惊心动魄，但能感觉到平静的表面下所隐藏的波澜，或许这就是那最出名的“冰山一角”风格。
关于心理。老人在海上的心理描写占了很大的篇幅。他时而和鸟儿说话，时而和鱼儿说话，时而和自己对话。和自己的对话中，他时而给自己打气，时而祈祷耶稣和玛利亚，时而对自己的身体部位说话，又时而回忆，时而想象，想象孩子和偶像迪马乔。通过老人的心理活动，我们看到了一个意志力坚强的人，他能够想方设法让自己平静下来，并用尽全力、永不屈服地去战斗，但同时他也是一个寂寞的人，只能用回忆和想象来填补生活，没人聊天，只能同自己大声说话。但不管怎么说，他是坚强和乐观的，他能用各种方式使自己摆脱生活的阴影，使自己能够勇敢地生活下去，正如最出名的那句话“一个人可以被毁灭，但不能被打败”，他不会让自己被生活轻易放弃，他会勇敢地和自己战斗。
但是我也想说，这种内心的.自言自语正是我们生活中的正常现象。似乎我们都是如此，至少我是如此。一本书能够成为名著正是由于它能够产生共鸣，能够具有生活的影子。所以当老人在自我碎碎念时，我才觉得是多么亲切，如果我们不能自己用语言说服自己好好生活，那么生活于我们而言，将是件多么痛苦的事情。
关于大鱼。老人在文中不止一次提起过他是多么尊重大鱼，但是尊重它也要战胜它，杀掉它。他十分喜爱这条大鱼，把它当做朋友，但是又相信自己有战胜它的力量，这看起来是多么矛盾。我想这说到底，老人依旧是把自己放在了生活的最顶端，他可以俯视众生，可以喜爱那么多事物，但是不能以伤害自己和破坏自己的生活为前提，老人依旧最爱的是生活，是自己的生活。恩，或许是这样的。
这不禁让我想起生活中的摘花。有些人爱花，去摘花，也有些人爱花儿不去摘花。有人说，摘花是喜欢，不摘才是爱，或许没这么简单吧。不摘花，花点缀的是整个外面的世界，摘花，花儿点亮的是自己的生活和自己的内心。当然，我不忍摘花，我又想让花儿停留在我的世界，于是我疯狂地拍花花草草，无事就要去花草中行走，无事就要站在窗口遥望世界。生活本是矛盾的，我们都不可能做到佛祖的众生平等，怜悯众生，那么做个正常的人，就在矛盾中，估量着度日吧。
关于孩子。孩子是老人唯一的希望和寄托吧。老人在船上不知念叨了多少遍“孩子要是在这里”，孩子是这个世界上唯一关心老人、帮助老人、喜爱老人的人了吧，也是唯一肯听老人说话的人了吧。老人捕鱼归来，只有孩子在一路哭泣，孩子在哭老人的艰辛，在哭大鱼被吃掉的可惜，也在哭他人的不解。当然孩子也是老人精神的象征，是老人精神的继承者，有孩子这个人物，才让这部书里没有悲伤，让我们读来觉得希望仍在。
关于狮子。突然记起来貌似曾经的课文分析中提起过梦见狮子这个场景的寓意，不过想起具体是什么寓意简直太过困难。但对现在的我来讲，狮子是他年轻时候所遇见的，他一直梦到，一是怀念当时年轻的自己，与现在的境况相对比，二是狮子一样强壮的身体只能是在梦中相遇，即使在梦中，也是在隔着一片海域的海岸。狮子只是个渺远的象征。
关于翻译。或许这是为什么我选择四颗星的原因。海明威的语言风格极其简略，众所周知，前文也略有叙述，但是译者在翻译时，将情节的略述简略翻译，但是具体段落有些语句完全重复，则显得有些与原文不合。中文中尚讲究前后文不重复，何况海明威的叙述呢？但由于没有看原文，不知是否是原文也如此，这里只是妄加猜测。不过本版本的好处就是后面有英文原版，我要感谢海明威是美国人，感谢海明威用语简单易懂，感谢译者和出版社在书中附有原版，待日我希望可以深入研读。
家的读后感2000字篇3
第一：强烈的团队意识一头狼带领的一群羊可以打败一头羊带领的一群狼。勇敢，自信，不屈，团队，这就是周锐的性格的写照，一个充满了激情与智慧，责任和勇气的领头狼，在困难面前勇往直前，在敌人面前绝不退缩，带领着自己的团队驰骋疆场。在一个一盘散沙的局面下接受重任的周锐，采取了一系列有效的方面，加强纪律，整顿士气，重整旗鼓，扬长避短，充分发挥每个个体的主观能动性，用了一周的时间重整了团队士气，让每一位成员的才能与角色相匹配，团队成员必须具备履行工作职责的胜任能力，并且善于与其他团队成员合作，这样一下子将团队的潜力激发出来，取得初步的胜利，他在后面说出了这样的一段话：“当每个个体都主动的去为自己的目标奋斗的时候，他们的力量是无法抵抗的，他们虽然会遇到挫折，但是只要有坚强的团队，失败并不可怕。暂时失败之后，只要舔舔伤口聚拢在一起，还可以向另外一个方向冲去”。的确，在今天这个竞争异常激烈的社会中，在这个科技飞速发展的信息时代，我们每一个个体的作用都显得有限了，毕竟一个人的能力精力是有限的，所以团队协作就显得更加重要了。就像销售一种药品，销售人员在前方冲锋陷阵，打下了江山，销售上来了，假如没有商务的协助配合保障，马上会因为一些断货或窜货等问题影响到后续的销售。所以销售人员就要很好的和商务协作好，才能将市场做得扎实稳定，细水长流。因此，在现代的销售中，一定要有强烈的团队意思，单打独斗的时代已经过去。
第二：高超销售技巧——崔龙六式在书中，周锐向读者传达了崔龙六式，这就是“无论做什么产品的销售，都有六个关键的因素：情报、客户需求、产品价值、客户关系、价格以及客户使用后的体验。销售人员首先要建立关系，然后才能挖掘需求，然后有针对性地介绍价值，等客户接受之后进行价格谈判，最后通过服务让客户满意。这就是销售的最基本的六式。”这个崔龙六式贯穿了本书的始终，对我们这些奋战在销售一线的同仁们来讲这无疑是金科玉律了。首先是情报的收集，正所谓知己知彼方能百战不殆，对市场的情报收集就显得至关重要，我们的竞争对手的产品的主线，价格，促销手段等等都是我们要收集的材料，这些是对品牌间的信息的收集。除此之外，还要收集对手的代理商的情况，其网络渠道情况和人事组织架构等等。在产品的价值和价格、产品组合以及促销手段上都要与对手进行有效的分析，通过对竞争对手的分析，我们可以发现对手的长处和短处，而我们要做的就是要避开对方的优点，抓住对手的缺点予以致命打击，这样才能取得市场的胜利。
第三：坚韧不拔的精神在这个方面最有代表性的人物就是方威，他是一个销售天才，酷爱竞争，也知道竞争有输有赢，也准备接受输赢的惩罚和奖励。这就像出生入死的将军，面临强大的难以取胜的对手时，也要勇敢地大吼一声向前冲去，向对手毅然亮剑，即使战死疆场也要面带微笑马革裹尸。这就是销售员的宿命，既然选择了这个职业，就如同选择成为古代的战士一样，战死疆场是每个战士的一种归宿和荣耀！软弱、绝望和放弃只能使自己面临被人奴役的失败命运。商场如战场，世界上根本就没有常胜将军，既然选择了战斗就应该做好最坏的打算，无论是多么惨烈的结局。是啊，其实在我们的销售工作中，每天面临的都是你死我活的斗争，对手每天都在研究我们，想打垮我们，所以我们随时都要保持旺盛的战斗力，坚韧不拔的精神，不管面对多么残酷的竞争，都要拿出十二分的精力和敌人做斗争，只有这样我们才有可能赢在市场。第四：恪守人生原则和社会准则 书中塑造了两个主要的反面人物——陈明楷和刘丰，整部作品以争取经信银行的订单为主线组织材料，以周锐和陈明楷的两人的矛盾为辅线，输赢既是争取经信银行订单的较量，也是周锐和陈明楷之间的输赢的较量。陈明楷为了实现自己的目的，不惜牺牲自己的战友，将一个个优秀人员赶出捷科，培养亲信，以实现自己的不可告人的目的。而作为经信银行的一把手刘丰也是为了私利，接受贿赂，操作采购订单，终导致身败名裂，“多行不义必自毙”，最后的结果在书的序言里就有所暗示，那些在利益面前就忘记自己人生原则和社会准则的人必然是要被惩罚的。
随着社会改革的不断推进，当今的社会中仍然存在一些不和谐因素，那就是一些人利用职权来牟取私利，不按照相应的规则办事，从而使竞争失去了原有的公平公正。本书对此社会现象也做了深刻揭露，起到了警示世人的作用，完成了它社会意义的升华。总之，在书中，作者精彩的再现了在现代社会中从事大客户营销工作的精英们的心路历程，他们不择手段，为了赢取订单，可以舍弃一切，为了不输给对手，宁愿做嗜血的豺狼；他们巧妙布局，为了完成任务，坚忍不拔，永不放弃，为营销工作者树立了榜样。让我们在欣赏文章同时产出强烈的投身营销工作的冲动，无疑是作品最成功的地方。
家的读后感2000字篇4
没想到自己看这本书的时候一直在哭。
其实我之前对王朔和他的书并不了解，觉得他就是一个嬉笑怒骂的人，当然这里“骂”占主要成分，其实也对他存在一种偏见。结果这学期没想到文学社要我做一次王朔的读书会讲座，于是我不得已开始恶补王朔的作品，才意外地发现却是这样喜欢。
我选择读的他的第一本书是《致女儿书》，小小薄薄的一本书，是之前我在书店很多次看到想买下来后来又没有买的一本书。
开篇的序言就把我看笑了：“总的说来，出这书再次证明了我是不甘寂寞的、虚荣的、拿亲情出来卖钱——那怎么了?我就这样。瞧不惯我别买呀。就跟你多正经似的。谁也没求着你。”其实之前这本书刚刚出版的时候我就听到很多这样的评论声音，坦白地说，我自己也曾经有过这样的想法，所以看到这里就笑了。
“我这书不想男的看。男的一肚子脏心眼儿，张嘴儿就是脏问号。我这书是写给女性亲属看的，女儿嘛。”
“我认为女的比较关心人、本身的潜在可能，能聊到一块儿去。男的分工好像是管物质交易、社会关系的那一部分，所以特爱比较价格，分高下，什么都放在一起比，特讨厌。我们这里是聊可能性、潜在的，本来就闹不明白还没到可以拿来交易的程度的东西，男的冒出来猛一听经常不懂，还得装什么都懂，比谁都懂，就他懂就他对，知道好歹例外，傻精傻精的一个个的在我看来。”这段连着读下来非常有气势，特别好玩。
北京话太生动了，其实我觉得方言都特别生动，比普通话生动：“有一天聊小时候的愿望，我说我特想被人养起来一直其实，别人说你这心理完全是一女的心理，我想了想，说：还真是。这也没什么丢人的。我就拿自己当一女的要求了。我们女的从小挨坑，每月疼半拉礼拜，不太关心谁比谁精，都你们精行了吧，你们知道什么和什么互相一换就能多出几张纸来，这几张纸拿哪儿去都能还换出东西来，就你们家纸多，你们机灵，比人会算，叫人精儿，简称鸡贼。”
关于男人和女人的讨论，特别精彩，读到后面也笑抽了：“男的也不都不是东西，女的也不都是东西，各有各的是东西和不是东西;男孩就还行;女人，老婆子，娘儿们，眼睛瞪得跟铃铛似的，瞳孔写着仨字儿，我爱钱!而且急急的，必须需要，现在就要——也不是东西!结论是孩子都行，男孩女孩都好，不分性别，那就是岁数不大好喽，岁数是一比较操蛋的东西，能把一人平白从好变成比较次，也不能完全这么说吧?这不成骂人了?老而不死谓之贼?咱不学孔先生瞧不起人，把人分等儿，把年龄分段儿，哪年龄段儿，哪等儿人，哪性别，都有好的次的，合得来合不来的，瞧着顺眼不顺眼的，好人还有滥好人呢，可怜之人还有可恨之处呢，所以谁也别说谁了，都不怎么样，说操蛋是都够操蛋的，说好也都有个一二三四五六七，也都不容易，又成和事佬了。穷人犯坏，笨蛋抖攒儿，鸡贼假惺惺看着真是生气，但是人家又碍着谁了?还不是给你们当一乐儿?买的，卖的，都没吭声，没言语，你一个看热闹的，瞎跟着着哪门子急呀?是为序。”
王朔用非常生动的语言给女儿讲述了人类的历史：“最早都是人不人鬼不鬼，披头散发坐在树梢上，喝西北风，一年四季吃水果。忽然雷劈下来，大树一棵接一棵烧起来，像盛大的火炬接力赛。大火过后头上全是天空了，那敞亮，那浩荡，真叫猿猴崩溃，像咱们现在被扒光了衣服扔到大街上。”
“冬天天冷，大雪封山，一出门就是一溜脚印，跟踪别人经常被人家反跟踪，搞不好就被人家抄了窝子堵着山洞像守着冰箱一样样吃。”
“选举国家领导人的那天，是小麦成熟的季节，放眼望去一片金黄，大家指小麦喜悦地结巴起来：黄……黄……转脸看见刚选出来的这位。又一齐指着他结巴：黄、黄帝。”
讲到吃的东西：“那时候喝面汤，也叫糊糊，疙瘩汤。喝不了的，忘一边了，天热，隔了夜，发酵了，成酒了。有小气的，舍不得倒，一喝，美了。再喝，成醋了。也成。有时候糊糊稠了，发酵了，大起来，胡乱再烤，成面包了，巨香无比。从此知道吃干的了。”
说到肤色和相貌，有着特别精彩的食物的比喻：“皎皎者易污，你看老姜的女儿老崔的女儿，蒙古人种和高加索种生的孩子，牛奶里加鸡蛋，做出的蛋糕就是起司的，老牙色，就均匀。加黑人，怎么做躲不开巧克力。再往后，下死劲揉中国这团面的是满族大师傅，等于不放奶多磕鸡蛋，到咱们上好几代，一盘子鸡蛋糕——点俩黑葡萄。”
读这段的时候想起我姥姥：“你也见过奶奶年轻时的照片吧，确实很好看，大眼睛，高鼻梁，还有一头红头发。奶奶一说谁好看都是大眼睛高鼻梁。我问她，你觉得马好看吗。”
“南京‘总高’原来那个院子在孝陵卫……和你出生的老政治学院83号院别提多像了。能阅几千兵的大操场;庙似的大礼堂;老大爷似的垂柳;一座座岗楼似的宿舍楼教学楼和一扇扇敞开无人的楼门。唯一不同是操场四周环绕一圈明沟，南方雨水大，走水的，沟里的草又绿又肥。我去的那天，刚下过雨，沟里存着二遍绿茶般澄澈的水。”这样漂亮的文字。
家的读后感2000字篇5
最近，读了余秋雨先生的《文化苦旅》，即为其中深厚的文学、史学功底和深刻的文化内涵所折服。余秋雨以历史文化散文而名世。余秋雨先生凭借自己丰富的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文化长河中。在《文化苦旅》中，余秋雨展现给我们那一处处古迹背后的辛酸和沉痛以唤醒我们的民族意识和民族情感。让铭记我们历史的教训!
?文化苦旅》这本书在告诉我们中国古代历史的同时，告诉了我们更深一层的道理。
它有着低徊与感伤的历史氛围，有着散文创作中的戏剧性表现，有着雍容、典雅而抒情的文字描写。文学的历史情怀，是作家自身生命与历史的对晤，他要寻找自己与浩瀚历史长河的关系，因此不得不在历史中寻找合乎自身生命结构的底蕴，寻找那些与自己有缘的灵魂。这种情感愈来愈深，一旦有机会诉诸于文字，则必然将历史和生命混同一体。余秋雨创作的历史并不是抽象的历史，他试图与历史对话，与历史共鸣，在自身与历史的对话中形成他独特的历史语境与历史情怀。当他厌倦了枯燥的学术生活，便想着离开案头，换一身远行的装束去旅行，他并不同一般人那样是为了轻松，为了猎奇，为了开阔眼界，而是在“寻找一所横亘千年的人格学校”。他不是为了旅行而旅行，而是在于和历史、文化进行对话。余秋雨的远行不愿意去找旅行社，写出一些市面上充斥的旅游观感的文章，他觉得，那种扬旗排队的队伍到不了他要去的地方。由此，便决定了他这次的文化旅行活动成了一种“苦旅”。当他浪迹天涯，一站又一站地去访“人文山水”，行行止止，风尘仆仆，劳苦了四肢筋骨，也有了不少苦涩的感想，故谓之“文化苦旅”。
跟随作者走到书中，我们不得不因那历史和文化推引，走上前去——眼前出现了莫高窟的石洞。石洞依旧壮观，石像.壁画依然不言。跟随作者静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的一次刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽而是一种人性的.深层的蕴藏。
“我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦急后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。”正是这样的创作愿望，形成了《文化苦旅》低徊、感伤的历史氛围，从而引导我们不断深思。《文化苦旅》是一本沉甸甸的书，值得我好好品味。
