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人生感悟的心得篇1
世界的残酷，无人能及!
世界上的现实犹如北极般凄凉，令人无可抗拒!所以在日常生活中有许许多多的“废人”!
所谓的“废人”不是他们缺胳膊少腿，不是他们什么也不懂，也不是他们有天生的缺陷，而是因为他们畏惧了、退缩了、认输了!
人的一生中，是赤裸裸的来，也是赤裸裸的离开，可为什么偏偏要白走这一遭呢?其实，在人的一生中，贵在中途，但也是最无可奈何的!
在无可奈何的旅程中，每个人都会在不同的环境下承担不同的责任。在家里，我有属于我自己的责任;在学校，我也有属于我自己的责任;在社会中 ，我也有自己的一份责任。我相信!不光是我，大家都是一样的，没有人是特殊的，只是我们承担的责任不同而已，但性质都是一样的!
在承担责任的同时，我们都会遇到各种各样的困难，是否成功克服，那就看你自己的毅力与耐力怎么样?有的人坚强，有的人懦弱，由此才会出现等 级。不是他没有那个能力，而是他害怕承担责任!每个人从开始都是平等的，机会都是自己争取的，而不是别人给你的!
人活在这个世界上，就是为了承担责任，责任永远不会离开我们 ，就是因为它，我们才会觉得累、苦、烦;因为它，我们尝到了酸甜苦辣咸，这些都 是必然的，降伏吧!无知的人类!
作为我们，只能去面对，否则我们会被无情的世界淘汰!
人生感悟的心得篇2
一个人走在乡间小径上，抚摸着不知名的草。突然发现越是远离城市的昼夜喧哗，似乎找到了那份属于内心的宁静。那是远离一切世俗的纷扰，来之不易，回归自然的宁静。懒懒地闲逛着，一路上的风景也被尽收眼底。
桂花开得正香。不知道是哪家院子里飘来的，一阵风吹过，送来缕缕暗香，娇袭了我一身的香气。路边也开着一些不知名的花，黄的，蓝的，粉的，五颜六色的，霎是好看。
稻田里的稻穗已经是金黄金黄的了，稻桔却还是葱绿葱绿的。金色的稻穗犹如一道道波纹在风的慰藉中在绿色的海洋里摇摆、荡漾着。
走得远一些，来到一条不是太宽广的河边，站在河岸边，两岸的风光一览无遗。种植了不少的杨柳树，杨柳在风中妩媚的摆弄着身姿。
小河的下游是一条清澈见底的小溪，小溪流里清晰可见漂亮的鹅卵石，田螺。白的，黑的，褐的，颜色多的怎么数也数不清，蹲下身，往水里仔细地瞧，在石缝里还有一些细小的鱼苗，正在自由自在的游着，它们不受一切的干扰，好不快活。伸手探入水里，水清凉无比，鱼儿从我的指尖游过，游向远方。
看的再远些，依稀可以看见一个个天真快乐的身影，快乐地像是遗失在人间的精灵。一阵阵清脆悦耳的声音传来，那是一群孩子，在父母的带领下在溪水中互相嬉戏打闹，捉鱼。我突然想起来，幼年的时候的我，不也曾是这样吗？我看不清楚他们的表情。可是我知道他们的脸上洋溢的笑靥。那是没有被世俗所污染、最为纯净的。
站起身来，继续上路。看着远处的山脉烟雾缭绕，像是融入了水墨画中，又像是迷失在叠叠迷雾之中，四季翠绿的松树犹如镇守边疆的将士，挺拔地站立着，看着就不知觉的痴痴地醉了。
现在正是一些果子成熟的季节，柿子像是一个个红灯笼高高的挂在枝头。栗子炸开了口子，似乎是在邀请你前去品尝一番，可若没有带处理的工具，那果真是要你吃不了兜着走了。
山上有不少的野果树，果子到了成熟的时候就会一颗颗的往下掉，若是路过或是在站在树下，极其容易被砸中脑袋瓜子。时常也能看见松鼠或是其他动物怀里抱着松果穿梭在各个树之间互相追逐，好不可爱。从树上摘下一颗果子，剥去皮，果肉颗大而饱满，晶莹剔透的，轻轻地咬上一口，肉多汁甜，味道好极了。
山上有一眼泉眼，是我无意间发现的。捧起一口泉水喝下，泉水入口清冽甘甜，别有一番滋味涌入心头。泉眼的周围长满了草，也许是因为水的滋润风的慰藉，四处未见一丝苍凉。
当目光不经意间撇向一处时，我不知觉轻笑出声。那是祖孙二人，孙儿也不知道说了什么，逗了爷爷哈哈大笑。孙儿骑在牛背上，一手拿着一只牧笛，一手拿着一根嫩芦苇，不时吮上一口嫩芦苇，不时和爷爷说说话，亦或是吹吹牧笛。爷爷站在身侧紧紧地护着，一手牵着牛绳，引导牛前进。一手抱着一捆嫩芦苇，背上还背着一把弯刀，我曾经见过他们。那时候的孙子还是个被父母小心翼翼抱在怀里的奶娃哩！看着祖孙二人，让我误以为是时光倒流，让我回到了过去。
我仰躺在草地上，抬起手臂遮住有些刺眼的阳光，微微的闭了闭眼。仰望着天空，湛蓝的天空中，漂浮着的洁白的云朵，
现在也到了燕儿们南归的日子了，看着它们穿梭在云层中并快乐地唱着歌，倾耳听着讲述着属于他们的故事。
一只美丽的蝴蝶从我的眼前飞过，在风中翩翩起舞，五彩缤纷的翅膀在阳光的折射下散发耀眼的光芒。它的触角轻轻的碰触我的鼻尖。我不禁被这一景象所吸引，突然一时间我却不敢再去看，也不愿去打扰，直到它离开。四处见不到一个人，我懒懒地闭上眼，偏过头嗅着幽幽的草香。独自一人舒服的享受着属于大自然的气息。宁静，安详。
人生感悟的心得篇3
当我们在人情之中辗转的久了，就会不自主感叹一句：人情冷暖啊！中国人受传统家庭的影响，人情总会干扰着我们的行为处世。我们向往着西方社会的自由，也离不开中国的家庭温暖。这种矛盾的想法牵扯着很多人的心情。
小时候我住在农村，邻里关系非常好，大门都开着，互相串门，谁家做什么饭都知道，经常借把挂面，用一下酱油醋，甚至谁家做好吃的还会给邻家送点。有一天来了一对来自上海周边的小夫妻，他们自己做自己吃，在家的时候也是关着门，跟邻居很少有钱物的来往，但他们很有礼貌地很大家打招呼。那渐渐还是有闲言碎语来了，说什么他们来自大城市瞧不起农村人，老关着门特别独，等等。
当时的我觉得那种生活好自由，不用担心邻居的突然闯入，不用想做什么的时候担心别人的闲话，想做什么就做什么多好。可大人说不和别人交往，让别人笑话。长大的我明白了，他们那样做其实是害怕其被群体冷落，抹灭个性融入集体可以换成安全，追求个性总是伴随着风险。看看现在，社会的发展让人们又换了活法，进城和儿女住在一起的他们找不到了自己，来自农村的孩子们在城市找不了自己，年轻人在城市工作感受不到人情温暖。
除了埋怨人情冷漠，我们是不是反思自己？每个人都有自己的生活，也该尊重别人的生活。不要把生活和社交混在一起，不分彼此地互相渗透生活，一步留心就伤了心，最后徒叹一句人情冷暖。老妈跟我说过，其实现在的农村也是家家闭户，谁也不轻易去谁家串门，过得好的怕人嫉妒，过得不好的怕别人瞧不起。
居住在城市的人们，在一栋楼里的人们都从未谋面，邻居是谁都不知道也是常见的。大家上着自己的班，做着自己的事情，关着门过自己的日子。钢铁壁垒下的人情冷漠，确实让人向往农村的邻里和谐，但没人真的愿意回去。
与其在朋友喟叹人情冷暖，看不惯别人的冷漠。不如改变心态，主动和大家接触，为世界的温暖做点绵薄之力。
人情冷暖，有冷，就有暖的一面。
冷，是大家各自过各自的生活，这是一种生活状态，也是一种对生活的表达。
那暖呢？是这个社会总有好人愿意在别人需要的时候帮一把，拉一手，这跟素质有关，这也跟心态有关：帮你，是希望你能过的好一点。
冷暖冷暖，相辅相成，而过度的冷和暖，就会给别人的生活带来麻烦。
过度的冷漠，会让人只看到生活的丑陋和悲哀，看着看着，便能从这些消极的影像重看到自己的影子。
而过度的热情，则会让别人感到不适，毕竟大家都需要自己的空间，也许我们能够理解一个人的热情是源自于他对生活的积极向往，但保持一点距离，会让大家生活的更加自在。
所以，冷暖是交替的如同春夏秋冬，少了哪个季节都会让这四季轮回尝不到生活的味道。
管好自己，是保持一个适度的冷，少给别人添麻烦，也能锻炼自己独立生存的能力。
少管闲事，是保持一个适度的暖，少管不等于不管，闲事之外也有一些需要他人援助的事情，一旦条件成熟，你的援手，会让被你帮助的人感到人生的温暖。
冷暖都是人世间的温度，用心去感受世界，不管美好亦是残酷，请你温柔，请你坚强，请心底还有一份希望
人生感悟的心得篇4
金色的太阳 一盏 一盏
走来 走来 走来
大大方方把黑夜隐藏
每一个矿工半闭的眸子里 洒下一小片浓郁的金黄
我知道今晚
你也会抬头望炽烈的太阳
在你眼里 这金黄的太阳不会消失
多少年过去了 它却宛如一座金字塔藏在我的心底
“金色的太阳”，“炽烈的太阳”都是诗人对矿井事物的比喻，他用金黄色覆盖了自己的回忆。其实“黑夜”才是煤矿工人生活的主旋律，每个矿工从地面降到地下的工作都是从光明降入黑暗，这黑暗的压力是来自多方面的，既有离开人群的孤独又有走向危险的恐惧。当工作完毕，再见到光明时就意味着终于从死神的手掌里逃脱，回到了人间。矿灯对矿工的意义不亚于灯塔对船员的意义。但是明杰并没有选取这寻常的角度来切入，而是截取了煤矿工人走向井口下井之前的片段，让人物的内心得以呈现辐射性的丰富涵义，幸福之所以幸福皆因着苦难的存在，这温暖瞬间的背后正是冷冰冰的现实。其次，陌生化手法的使用也是作者诗艺纯熟的体现。本来是人物走过一个又一个的井架，但作者却以人物为感受的主体让灯“走来”，这使得不熟悉煤矿生活的人仿佛也能感受到工人们的节奏。最后一节中诗人重新回到了自我抒情，并赋予以时间的沉淀。这里没有过多的语言和激情，只用淡淡几笔便渲染了寂寥又温馨的黑夜，抓住了足以显示矿工心境的对应物。
明杰有知识分子敏感而多思的内心，会因不知名小花的盛开而感慨，“收拾起风中飘落的残花/仔细掩埋”(《烂漫春花开在这个城市的角落》)。“半山腰 你说/开始就是结束/折回头一齐向山下去” (《千佛山下》),日常化的诗歌语言寄托的却是深奥的哲思。岁月的流逝使诗人深感不安，“把一本日记小心的珍藏/也许有那么一日 还要把它出版或者焚烧”(《新年的钟声》)，患得患失的心理被惟妙惟肖地呈现了出来。诗意就深藏在我们平凡的生活之中，而这种平民化的视角与写作上的知识化思索最终形成了明杰特有的诗歌特色。
表现个人或表现社会一直都是诗歌界常争论的话题之一，王家新把它称之为噩梦，“这个噩梦是在自由和关怀之间反复形成的。所谓自由就是个人的、艺术的、写作的自由，但同时还有一种对社会、历史的关注。”只要是“共同的东西——在每个伟大诗人身上存在着的——人道主义倾向：为完全的、发展完美的人而斗争”，无论其表现手法是什么，表达的内容是什么都会得到读者的尊重。因此，对诗本体的追求和对主流意识形态的弘扬这二者不应该是矛盾的。一首诗没有个人独特的声音就只能是宣传品，如果没有现实与历史的支持，诗也只能是无病呻吟的产物。即使是一首纯粹个人化的诗歌，诗人也会从其中发现现实问题的影子。“在邮局里 我和女儿一起把邮票贴在明信片上”，“连同我所有的问候一起远离”，在这看似落伍的举动背后是作者高贵的坚持，“在这个高科技泛滥的岁月/我无意教导女儿怎样与人相处”,但诗人在“每年的这个时候 总想让远方变得近在咫尺”(《明信片》)。
在明杰的大部分诗作中，个人与社会的融合通常表现在游记诗之中。诗人通常把现实世界中的感受化为个人独特的情思，并把这情思放入文化语境中加以拓展延伸。作者喜写游记，不论是对康桥、凤凰山、千佛山还是临沂的小山村，作者都以自己的足迹为中心把现实世界圈入诗歌世界之中。诗中既有作者追求的纯粹之美又有厚重的现实感。面对钟灵毓秀的奇景，作者能够达到物我如一的境界，“如是说 诗歌中的主宰者/是我了/也惟有我了”(《巨石和水》)。现实世界日益荒凉，孤独的诗人却依然抱着一颗赤子之心想要与鸟“共同建筑一个/天空下没有影子/土地上没有汗水的/苦难家园”(《天地之间》)。看见长城，诗人疼痛于他的每一次创伤，也被像无数青砖一样的劳苦大众所触动，但长城不为所动，它只是在“蜿蜒 蜿蜒地生长”(《万里长城》)。游览黄河，诗人则通过《等候在黄河岸边》，把他对黄河的思考记录下来，深沉、悲壮、忧郁又兼具宏伟的气息萦绕在耳际。在《我是孔子房前的大树》这首诗中，诗人以树的视角观察着人与时间以及整个文化，对现实文化的情感体验完全是通过私人化的话语传达出来的。每一处场景诗人都能找到文化的切入点，对悠悠五千年的中华文明进行反思，现实和历史在诗人的心里得以汇合。
诗歌在今天的地位有些尴尬：一方面，诗歌作为精英文化的一部分而被人尊重和期待;但现实却是诗歌的受众范围渐渐变小，写作的人越来越多，能让人记住并产生一定影响的诗歌却越来越少。当谈到这个问题时，总会有人说到“在这个商业化的社会”云云。殊不知，西方众多的优秀诗人正是在物欲泛滥，人性异化的社会里找到写作的灵感，为现代社会中孤单的人类寻求一片诗歌乌托邦。袁可嘉在《论新诗现代化》中认同里特的话，在谈到现代诗人所处的困境时说到，“二十世纪经历了更全面的传统价值的解体：一切自前一世纪接过来的问题，不仅未得到解决，而且变本加厉。战争一方面为这些作个暂时结论，一面又引向更深的陷阱;纯粹科学、宗教信仰、物质文明以及不可计量的治表制度，理论学说都不能获取多数人们的信任而作为意识沟通的媒剂。”作为世界的圆和作为人的原点都被破坏，因此诗人必须突破传统，建立属于自己的象征系统。
明杰的诗歌也在试图建立自己的诗歌世界。对“恋人”不倦的书写，对“生命”执着的追求，对家乡深深的眷恋，对生活无奈的慨叹……但作者在进行诗意建构的时候往往只从某种感受着手，把丰富的内涵局限在单一的意象之下。以《下井的孩子》为例，诗人在这首诗中运用最多的词便是“红袄”，不过百字的诗竟然出现了十七个“红袄”。这首诗其实包含了作者非常复杂浓烈的情感。红袄是作者的情感寄托和意义所在。在这首诗里，这个意象包含了爱情的甜蜜守望，生活的艰辛维系，父母的苦心疼爱，孩子的理想坚持……还有许多更为隐秘的意义都可以由诗中的这个意象引出。但作者把如此多的意义都用近乎说教的方式表达了出来。“红袄”这个意象每次出现虽然都有不同的含义从而成为有“寓意”的“形象”，但难以让人产生更多的想象。诗歌有其特定的表达方式：用最含蓄的语言表达最多的内容，用最精简的语言引起读者最多的思考。前提是这种思考必须用诗的语言来表达。波特莱尔认为：“激情是一种自然之物，甚至过于自然，不能不给纯粹美的领域带来一种刺人的，不和谐的色调;它也太亲切，太猛烈，不能不败坏居住在诗中的超自然领域中的纯粹欲望，优雅的忧郁和高贵的绝望。”有时诗人情感的真挚让人无法怀疑，这种直接的宣泄方式留给读者回味和想象的空间却已经少之又少了。
一首诗的好坏很大程度上取决于这首诗能否经得住时间的考验和读者的反复诵读，常读常新的诗歌才是最有魅力的诗歌。明杰的诗都以“人生”为题，从生活、爱情、青春三个角度阐释了自己对生命的感受。这些充满智性和灵性的诗歌如泉水一般，默默流淌在广阔的土地上，虽然安静，但却滋润着读者的心灵。在这样一个喧嚣的时代，这样一位诗人是不能被忽视的。
人生感悟的心得篇5
争强好胜的性格要不得，人生一辈子，不可能事事赢，事事都想赢，处处争强好胜。弄的自己精神疲惫，精力憔悴，精神抑郁。
人应该把精力放在大事上，这样才有一个好心态，在小事上要学会避让。由于忍让，凡尘之人做不到。能做到的是：回避、避让
别人冤枉我，怎么处理?在别人发脾气的时候，不要去辩解，这个时候的辩解，无论辩解什么，都会制造争吵。人发脾气的时候，不会冷静客观看问题，一切都是情绪化的，和自我的。
处理与爸妈之间的关系，要避免对立。爸妈年纪大了，脾气也开始变的很不好，冲我发脾气的时候脏话、恶毒咒语什么的都出来了。对于我这样忍耐心比较差的人，最好的办法是躲避，而不是争输赢。
虽然我30多了，爸妈还朝我发脾气，贬低我，经常辱骂我，有时还动手打我，但他们仍然做饭给我吃，帮我带孩子，在一起住的时候很少让我出生活费，他们的头发在变白，身体在变差，我有什么理由不原谅他们的过错呢?当妈妈经常辱骂我，经常咒我死的时候，我为什么还要和她争个对错呢?我要原谅这个世界所有的不对和不公。
我从弟弟那里学到了很多优良的品质，比如，对妈妈的孝心，过年了，他回到家乡，腊月二十在出差的江苏为妈妈买了件波司登的羽绒袄;对侄女的爱心，过年带回件侄女穿的衣服;对哥和嫂的谦让，一家人冬天晚上洗脚，他把热水留给老婆、哥哥、嫂子。对全家人的关心和回馈心，平时记得隔段时间给爸爸妈妈哥哥打个电话问候，过年记得从遥远的出差地江苏，带回江苏特产。
如何体现孝心?我认为，弟弟做出了榜样，也给出了模式，买吃的、穿的、用的，远比给现金更能体现。因为给钱的话，老人可能不舍得用。
中国的礼节，繁琐而细小，如果你是带着一颗真诚的心去对待这些礼节，而不是流于形式，那么你会喜欢上这些礼节。
我们处理与亲人之间的关系，要有孝心，重视礼节。推而广之，要处理好一切社会关系，也是如此。与亲人关系处理好，我们才能心情好。心情好，工作才能好，一切才能好。
