阅读是写读后感的基础，只有仔细阅读书籍，才能对其中的细节和主题有深刻的把握，通过读后感，我能够更好地感受到作品所传递的情感和思想，以下是团子范文网小编精心为您推荐的小学生读后感参考5篇，供大家参考。
小学生读后感篇1
马克西姆·高尔基的《童年》举世闻名。在一个很平凡的星期天下午，我翻开了它。情绪也随着书上一行行黑色的宋体字忽起忽落……
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。在外祖父家，他认识了很多“安安静静”的亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈”（伊凡）每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。但强壮的'他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给，请保留此标记活活的压死了……
阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角；为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。但好在有外祖母――全家人的精神支柱。阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理。作文
小学生读后感篇2
?朝花夕拾》为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。一九二七年七月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京未名社初版，列为作者所编的《未名新集》之一。一九二九年二月再版。一九三二年九月第三版改由上海北新书局重排出版。书的封面为陶元庆所绘。这十篇散文，是“回忆的记事”〔《三闲集？〈自选集〉自序》〕，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动了描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。
这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。关于翻译本书，鲁迅在一九三四年四月十一日致增田涉信中说：“《朝花夕拾》如有出版处所，译出来也好，但其中有关中国风俗和琐事太多，不多加注释恐不易看懂，注释一多，读起来又乏味了。”鲁迅在一九三四年十二月二日致增田涉的信中，提到增田涉和佐藤春夫合译《鲁迅选集》时说：“只有《藤野先生》一文，请译出补进去，《范爱农》写法较差，还是割爱为好。”“三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。然而同窗们到园里的太多、太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来：‘人都到那里去了？！’……”细读鲁迅先生的《朝花夕拾？从百草园到三味书屋》，享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文，正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然、向往自由的童真童趣。突然间，我仿佛看到了幼年的鲁迅。趁大人不注意，钻进了百草园。他与昆虫为伴，又采摘野花野果，然后与玩伴一起捕鸟，但由于性急，总是捕不到很多；他又常听保姆长妈妈讲故事，因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇。在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏，而鲁迅正聚精会神地在画画……
一切感受都是那么天真烂漫、令人回味，也许是引起了我心中的共鸣吧，真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满激情。
小学生读后感篇3
我读的是一本非常有趣的书——《木偶奇遇记》。故事内容丰富有趣，并不是王子与公主的故事，也不是兔子与乌龟的故事，而是一段木头的故事。
故事角色有贫穷的杰佩托、美丽的仙女和勇敢的匹诺曹，其中，匹诺曹是一个木偶，不听爸爸杰佩托的话，不爱上学，经常撒谎，最后遭遇骗子、强盗，最终仙女救了它，在仙女的指点下，匹诺曹终于变的喜爱学习、尊敬爸爸。有一天匹诺曹去邀请朋友来家做客，希望所有的朋友都来，它最后去邀请罗梅奥，可是在罗梅奥的话下，匹诺曹把仙女说的话忘得一干二净，跟着罗梅奥去“玩儿国”玩儿。匹诺曹在“玩儿国”里玩了5个月，有一天，匹诺曹早上醒来，他最不想看到的事情发生了，有一个土拨鼠说;“朋友，你在发驴子的高烧，在两三个钟头之内，你要变成一头正真的驴子了。”匹诺曹哭着说;“如果我听仙女的话，我就不会这么命苦了!”最后匹诺曹要被一位买主买下来，淹在水里，然后拿出来，想用来做个大鼓，就在拿出来的刹那间，皮诺曹已经变回了原样，买主惊呆了，想拿去烧掉，可是在这一瞬间，匹诺曹猛地一跳，飞快的游离海岸。
它不再淘气了，决定寻找爸爸，在寻找爸爸的过程中，匹诺曹遇到了之前说过的海怪，这海怪是一条比一座五层大楼还高，嘴巴又大又深，一下子可以吞进去整整一列火车，再加上冒烟的火车头的鲨鱼，匹诺曹要被鲨鱼吃掉了，可是匹诺曹还是坚持逃脱鲨鱼，最后鲨鱼要追上匹诺曹了，匹诺曹实在坚持不住了，鲨鱼就把匹诺曹吞进了肚皮里，匹诺曹被鲨鱼吞进了鲨鱼的肚皮里，什么么也看不见，突然，它看到了光，它一直向有光的地方走，它一直走，突然，它大声的喊道;爸爸，我亲爱的爸爸!到了晚上，匹诺曹不再犹豫了，马上带杰佩托离开鲨鱼的肚皮，出去了以后，匹诺曹说道;“爸爸，很快就能出去了!”突然，从鲨鱼肚皮里出来了一条金枪鱼，叫父子俩上去它的背上，着落陆地，开始了新的生活。
这本书中，在仙女的指点下，匹诺曹从一个不爱上学、逃学、爱撒谎的木偶，成了一个爱上学、不逃学、不撒谎的木偶，而且最终，变成了一个聪明伶俐，栗色头发，蓝色眼睛，有着快活的脸的漂亮孩子，是因为匹诺曹改正了自己的错误、缺点，才得到了这样好的变化，这本书教会了我们，如果有错误，不要害怕，只需要改正犯下的错误，就能做更好的自己。
小学生读后感篇4
有句名言“开卷有益”，是的，书是解惑的法宝，书是医愚的良药，在这浩如烟海的书籍中，我最离不开的就数《小学生之友》了，它伴随着我六年的小学生涯，是我的良师益友，它既帮助我释疑解惑，又让我享受学习中的快乐。
每当我手捧《小学生之友》时，都会爱不释手，如饥似渴地读，一字不漏地看。《小学生之友》就像金秋的果园硕果累累，我在这金秋的果园里，在这累累的果树下，探索着太空无穷的奥妙，欣赏著名家大师的名著名篇，享乐故事的幽默风趣，吸取著名家、新秀的写作经验……真让我受益匪浅。
趣味语数园，你像一把钥匙开启了我的智慧大门，让我畅游了书中的浩瀚天地，也携我走过了书中的静谧小道。你使我懂得了愚钝并不可怕，懒惰仍是天敌；也使我学会了不怕困难，知难而进。“学如逆水行舟，不进则退”。我们只有不断挑战，充分发挥自己的聪明才智，才能走出那“山重水复疑无路”的迷宫，到达那“柳暗花明又一村”的七彩世界。
最让我感兴趣的是百花齐放的故事百花园。这里有古今中外众多作家提供的精彩故事；在“作文大擂台”中，追随著名家的足迹，品尝到了写作的'酸甜苦辣，还能看到伙伴们的习作时怎样被名家“点石成金”。
?小学生之友》，感谢您，感谢您这么多年来对我的帮助，更感谢老师推荐这本书给我；它不仅让我看到了老师光辉伟大的一面，也更加使我意识到老师在教书育人中所起的作用。
小学生读后感篇5
?论语》究竟是什么内容?为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢?怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。
粗看《论语》，不过是一本语，可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。
中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。
君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。毛泽东说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。”可见君子的物质生活是那么的悲惨!
礼，表现了孔子对当时社会的不满。孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足”。孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也?”
仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。孔子认为，“克己复礼为仁”。克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族;尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。” 郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发现。”
纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深。
