读完一本书后写读后感，可以帮助我们回顾书中的情节和人物，加深记忆，读后感是读者对作品中时间、空间和背景的感受和理解，下面是团子范文网小编为您分享的《死》的读后感300字通用7篇，感谢您的参阅。
《死》的读后感300字篇1
寒假里，我被一本《海底两万里》深深吸引了。《海底两万里》是一本非常神奇的科幻小说。法国著名小说家凡尔纳的著作。接二连三的海怪，是先震惊了全世界，阿龙纳斯教授和仆人康塞尔捕鲸手尼德了。参加了围捕海怪的行动。结果爬到了海外的身上。发现所谓的海怪其实是一艘潜艇。别无选择，只好跟鹦鹉潜水艇的船长尼魔一起周游各大洋，开始一段惊心动魄的海底之日。
看完这本书后，我的心久久不能平静，阿龙奈斯一位喜欢海洋知识渊博的教授。鹦鹉罗号上之后，他把那些奇怪又伟大的动物植物全部记到笔记中。回到陆地后，公众于世。真人敬佩呀，康塞尔教授身边最忠诚的仆人。教授共同经历了两万里的海底旅行。包揽了很多壮丽的景象，他们共患难同艰难，成了真正的朋友。尼摩船长是一位海洋的赢者，勇敢而富有智慧。《海底两万里》不仅让我认识这些勇敢，执着，真诚的人。我浏览了太平洋，印度洋，红海的地方，欣赏到了奇妙的海底美景。《海底两万里》包含地理，生物等方面的知识，是一本既引人入胜的科幻小说，又是一部知识丰富的百科全书。
《死》的读后感300字篇2
?文化苦旅》是余秋雨先生进行贴地考察的实践成果，它集作者肢体行动与内心思考与一体，因而无形又有形的文化被赋予了实践精神，在这流行于纸上空谈文化的时代里，实为空谷足音。不仅仅如此，余先生舍去了以人文为主，将自然生态礼貌作为基奠，去探索在其之上繁衍的其它礼貌。至于“苦旅”，这蕴含的不仅仅是探寻之路上焚膏继晷的艰难辛劳，更是一种对文化执着的追求与不舍的信念。文化，要苦想、苦思、苦寻，而与最终获得精髓那刻的隆重欢喜相比，这“苦”便不值一提了。
在读完此书后，我深为自我曾因稍触文化之皮毛，而沾沾自喜的行为感到羞愧，因为这实在是管窥蠡测。但随之而来的，便是远远超出我羞愧感的震撼。其实文化是常常给我带来震撼的，而中华文化更是如此，以至于有时我身体的每个毛孔都在极力收张。而在这震撼之中，有惊喜也有悲愁。
寺庙长久以来润物细无声的慈悲，以及对人灵魂的洗涤感化，是惊是喜；为大河礼貌的民族赖以生存的水利工程——都江堰，千百年来沿用至今，且被后人奉为圭臬，是惊是喜；水网稠密、风光秀丽且汇集佳人才子的杭州，曾默默牵动着十五世纪远行航海家内心的罗盘，是惊是喜；狂沙蔓延的大漠之中一汪明丽宁静的清泉给人一种“造化钟神秀”之感，又使人顿悟人生与世界，是惊是喜。
而悲愁呢？是山西晋商背井离乡数十载、妻儿不认的劳苦经营，为中国历史创造出的庞大财富，最终销声匿迹于历史长河中；是宁古塔下映射的君王那“株连”的残忍与快感，“南国佳人多塞北，中原名士半辽阳”的杯具，就算是蛮荒之地那终年的刺骨寒风也吹不尽、吹不散；是阳关外的盾持缨动的烽烟萦带，一将功成万骨枯……
那些文化的惊喜已经随着时间的流逝或永驻史册，或消散在了历史的尘烟里，而这些种.种、种.种的悲愁之中，却分明有一把刀，重重地砍在了我心头的血肉上，便是那在长久的纷争战乱中，遭受的侵略与迫害的中华文化！
应对中华文化，我有着与生俱来的向往与热衷。在此处更是与作者产生了来自于内心深处的共鸣，我们拥有着同样一颗因民族文化遭受外来侵略，而被狠狠动摇的愤懑之心。书中的《道士塔》这篇，无疑在这层层波澜里，激起了我内心的钟鸣。战争纷乱，沧海横流，王道士可是是一个愚昧的代表，一根导火线，他目光如豆，没有任何图谋不轨的理由供你去伤害他、消灭他。真正要反思的是那些发“国难财”的人，那些“一退六二五”的官员，那些乘人之危的外来侵略者。
其实何止是敦煌石窟，在那些青瓷白釉的国粹被高高举起、重重粉碎于地之时；在那千金难买、曾被西方贵族称为“高贵标志”的丝绸，而今被金发蓝眼的豺狼踩于足下之时；在那斥金银难以计数之下建造的行宫，被熊熊烈火燃成灰烬之时，民族的魂魄就已经遭受了沉重的侵噬。正如那位诗人所写一般，我恨自我为何没能早生一个世纪，去和侵略者来场较量，无论如何，反正不能让他们就这样悄悄地运走祖先给我们的遗赠。
然而那个乱世告诉我的是，就算我早生了一个世纪，就算我与敌人决一死战于最终的城门下，富商们茶杯中的袅袅茶香，官员们奔走相送的重重贺礼，都在渐渐瓦解着我脚下最终的土壤；那些发“国难财”的人，他们的眼中饱含着珠光宝气的贪婪，哪里还能容得下你苦心的劝说。就这样，官员们的弹冠相庆、朝歌夜弦，发“国难财”的人，抱着他们的钱财醉生梦死，而我们的中华文化竟这样被糟蹋，难道我们就只能如此隔着时空的咫尺天涯，痛心的观望着自我民族的物质文化遗产就这样被自我人毁坏、被侵略者拿走吗？回答是“不”。
战火纷飞、硝烟四起，人性在此时暴露无遗，自私、贪婪，背叛民族而苟且偷生……可就是这样的环境下，这样的人性中，总有一股力量，它执着并且生生不息；总有一种声音，它嘹亮并且不穿透人心，决不停息。它用言行证明着民族精神的强大，证明着人性中本应存在的无私与职责。例如那个故意走漏消息的翻译员陈万里，例如那些为保护莫高窟，从十几公里外跑到此处的几十个村民，又例如那些之后从外地赶来莫高窟的学者，在艰苦的条件下，夜以继日的守护与不断刻苦地钻研敦煌文化……
只是，只是，正如陈寅恪先生说的那样，“敦煌者，吾国学术之悲痛史也”。终究还是一道伤疤，而伤疤下的原先的血肉，只能从大英博物馆等这些地方找到了。
我时常叹息，叹息着唐代的笑容、宋代的衣冠，叹息着民族文化的流亡，叹息着子孙后代是否会生长于没有色彩与音韵的干涸之上。因为中国历朝历代，无论是内战或对外战争，对民族文化来说都是一场浩劫。这场浩劫，小到天一阁里数量庞大的珍贵藏书，几乎一夜之间消散在了太平天国运动之后的时光里。大到努尔哈赤、皇太极为拓张领地，进入中原后大肆屠杀汉人，许多汉族文化濒临灭绝。再严重的，就是之后众所周知的八国联军侵华战争，火烧圆明园等……
历史自有它的规律，这规律从百家争鸣的先秦时代便有先人总结过，战乱纷争无可避免，就如同《三国演义》开篇那句“天下大势，合久必分、分久必合”。而在战乱中除了当世人饱受摧残之外，便是文化的浩劫。身为后人的我们，对此只得是同余秋雨先生一样，站在当代的城门之上摸索又叹息，哀愁之极也只能是长歌当哭，一些文化的散失，是需要遵从客观实际的。然而应对这些有幸传承至今、供后人学习考究的宝贵的中华文化，我们是否要研究承担起自我肩上那份文化传承的职责？是否能背起行囊，去进行一场震撼心灵的“文化苦旅”？可能我们的贡献无法与王国维、陈寅恪、梁思成等这样的伟人相比，却也能够是那些为保护敦煌石窟而不远十数里徒步赶来的村民啊。
先人们双手捧起文化的火种，代代相传，到我们后生那里，不应让它熄灭。每种文化的产生都有其自身意义，所以它们理应得到一个归宿。正如余秋雨先生所讲的那样般:
“时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式。千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归”。
《死》的读后感300字篇3
在假期里，我看了一本《捣蛋鬼日记》，内容是一个捣蛋鬼身上发生的一系列顽皮搞笑的事情。
今天我看完了最后一页，我觉得这本书的内容，就是作者的心理体现，我看了这本书觉得好玩，有想按书上主人公的方法做事的冲动，一想那样可能引起别人的愤怒，思前想后我觉得我要管住自己，不能明知故犯引起众怒。
这本书是以日记的形式写的，写“捣蛋鬼”捣蛋的事，看后我即刻想到了我自己，有一次，我急着上厕所，可是妈妈在里面，我憋不住了，看到桌子上有一个饮料瓶，我就方便到瓶子里了，事后我忘记倒了，爸爸下班回来差点拿它当饮料喝了，事情的结果和捣蛋鬼十分得相似。
我细细品味，从中学到许多知识。我觉得日记就是把平常的事情详细记录下来。
《死》的读后感300字篇4
?西游记》是我国四大名著之一，我们都耳熟能详。从小我就对它百读不厌，爱不释手，文章中有趣的故事情节让我百看不厌，每个故事深深地印在我脑海里。
?西游记》里面讲了师徒四人取经，走了十万八千里，经历了八十一难，之后取得真经，修得正果。每当想起这部作品，我眼前仿佛浮现出了师徒四人取经时的样子;唐僧坐在白龙马上，沙和尚拿着包袱，孙悟空和猪八戒在前面“护驾”……其实，我们的学习也像取经。有些同学像猪八戒一样懒惰：上课时睡觉，不写作业，交白卷……对任何事情都是草草了事。有些同学像沙和尚任劳任怨，每次大扫除都是他做的最多，乐于助人踏踏实实的做人;有些同学像孙悟空机灵聪明，善于思考，一遇到自己不懂的问题，就是“打破砂锅问到底”不得满意的答案就不肯罢休!有些同学像唐僧一样善良，乐于助人：同学们遇到不懂的地方，立刻就会去教他……师徒四人取经，一步一步的走完十万八千里，路上是多么辛苦，九九八十一难他们都受尽了煎熬!比起他们，我真是自愧不如!
在我八岁那年，我和妈妈兴高采烈的来到了滑冰场，妈妈笑眯眯地对我说：“小芳，只要你学会滑冰，熟练操作，妈妈就去买肯德基”一听到美食，我就毫不犹豫的答应了。起初，我在教练的带领下操练自如，教练带了我几次我就要求自己滑。我保持好状态，前脚刚迈出去就开始了打滑，“啪”的一声摔了个“狗啃冰”“。没想到输在了起跑线上。”我再次尝试两脚迈进了滑冰场没摔就得意忘形的朝妈妈看去，没想到对面一个膘肥体重的小伙子撞了上来，“啪”的一声又摔了，我一气之下就离开了。那次面对困难我做了逃兵，现在想起来，自己真内疚。
读了《西游记》，我知道人无完人金无足赤，师徒四人都有各自的缺点和优点，任何人都不是十全十美的，但是你要意识到你自己的缺点，并认真改正，努力克服困难，才能取得正果!
《死》的读后感300字篇5
至今阅古文已有百余篇，最喜欢的还是《醉翁亭记》。
这篇初二所学的古文，是值得反复看的，记得它与《小石潭记》、《岳阳楼记》在一个单元里，上到这儿时，老师说：“这三篇中，《小石潭记》是最浅的，因为仅仅是以愁而写愁，《醉翁亭记》其次，因为他写出了与民同乐，而《岳阳楼记》为最高，他不仅写景，更抒发了自己心系天下的报负。”我当时点头称是。
但实则我并不同意，《小石潭记》主题虽然不高，但此文的写景是三篇中最细腻的，而《岳阳楼记》虽然主题高深，但“心系天下”，这东西实在是虚的很，而又是最无用的，设想：一个人心系了天下，别人依旧处在混沌中，一个人的呐喊必定是羸弱的社会精神所不能接受的，一个人的号召会招来更多的祸害。看来，那倒不如像欧阳修那样，心系永州，与民同乐，自己也落个痛快。
我们不妨看一看《醉翁亭记》的行文安排：按语文考纲的要求——第一段是写醉翁亭的地理位置与名字由来，第二段写景致变化，第三段为永州人民的快乐登山之景，第四段点名身份和抒发淡淡愁绪。我看实则不然。这篇散文是用一种喝醉了的笔调写的——二十一个“也”，一句三叹，全文以一种超脱的基调所展开，那欧阳修好似凌于万人之上，成仙了。致使全文“仙气”很重。首节单“林壑尤美”四个字表层里层都有无比的超脱之感，而“渐闻”、“泻出”、“峰回路转”等词语可谓无一词可换，可见其用词之极致。“醉翁之意不在酒”以成千古名句，“得之心而寓之酒”——呵，多美好!
第二段大用对偶，这古文中的常见手法在欧阳修的手下又活灵活现了：他把对偶与对比相结合，使得第二节五光十色，明暗多端，香气扑面，乐亦无穷，仙气纵横。
第三段与民同乐便很有讲究了。永州人放下工作，前来跟随太守游玩。可见欧阳修在当地的声望还是很好的，号召力不错，更显出他统治方针的正确和当地民风的朴实。当地人和太守不分彼此地位的差异，共饮而乐，更见得其当官当到了极致——与民同乐。我以为便是如此，这一段有一些为自己歌功了。
而我最爱的第四段，从醉眼中看到的景象果然不同——声形兼备。值得一提的是，在上完此段的当天，在我骑车回家的路上，居然真的就有一幕醉了的夕阳景在等我。橘红的光撒在每一处，又好像随风动起来了。霎时，橘红，金黄和说不出的颜色交织在一起，似在流淌。我醉于期中了好久。
对于其中淡淡的愁绪，我总认为我是有的。欧阳修虽然快乐，但终是与永州人不同，这种格格不入的反差，也只能溶在酒里了，而我——与别人不同之感与日俱增。白天我与同学嬉笑怒骂，到了晚上却有说不出的孤寂，害怕面对自己。这种东西我不可能溶在酒里，呵!那就溶在成堆的作业中了，呵!
也许随着我阅读数量的增加，《醉翁亭记》的地位可能会被动摇甚至颠覆，但我只可会记着它给我带来的感受，因为这是我最初而最真实的心路历程。
《死》的读后感300字篇6
我家有许许多多本书，但我最喜欢的是秦文君老师写的《调皮的日子》。这本书由多个不同的故事编成，内容精彩生动，妙趣横生，让人百看不厌。
在这本书里面，有聪明调皮的主人公朱多星，有娇气任性的表弟小沙，有又胖又爱面子的马大大，还有温柔善良的金妞……故事就是讲述在他们身上发生的种种趣事。其中，最让我深受启发的是“大海航行”这个故事，因为朱多星和表弟小沙为了寻找丢失的小猫朱咪咪，认识了生心脏病的金妞，为了帮助金妞治病，他们开始了去爷爷家的一段奇幻之旅。期间，他们认识了小女孩儿茉莉，还有包子和年糕两兄弟，在包子、年糕兄弟俩的带领下，孩子们拥有了一片属于自己的真趣宝地——紫苜蓿农场。在那里，孩子们抛开一切压力，享受着快乐和轻松，他们举行了舞会，童年的想象总是色彩缤纷，他们把自己想象成勇士、公主、舞星……正因为这无穷的快乐，金妞的病情奇迹般地好转了。在这些人物当中，我最喜欢金妞，因为她生这么严重的病，依然那么勇敢、快乐地生活着，没有失去信心，令我十分佩服。这个故事让我懂得了无论在生活中遇到什么困难和不幸，一定要乐观面对，因为快乐是战胜一切困难最好的法宝。
所以，我非常喜欢《调皮的日子》这本书，它让我感觉受益无穷。每次当我遇到困难时，我已没有信心，但一读它就好似一盏明灯照耀我的心灵，让我振作、坚强和勇敢。
《死》的读后感300字篇7
这个暑假，我读了一本书名字叫《夏洛的网》。这本书讲的是一个叫弗恩的小女孩，她的爸爸给了她一只小猪，她给小猪起了一个名字叫威尔伯。在威尔伯一个月大的时候，它被卖到了弗恩的舅舅朱克曼家的谷仓里。一开始，威尔伯还在那生活的很好，并认识了一个朋友——夏洛。可是有一天，老羊说威尔伯有一天会被杀掉，威尔伯听后很伤心。身为蜘蛛的夏洛却说：“我救你。”因为夏洛已经想好了怎么去救威尔伯。
那天晚上，夏洛在它的网上织出了“王牌猪”三个大字，使人们大为惊奇。接下来蜘蛛网上又出现了“了不起”等夸赞威尔伯的词。后来朱克曼先生把威尔伯带到集市上去比赛，它还得了第一名呢。
可是威尔伯还是不高兴，因为夏洛的生命已经走到了尽头。夏洛把它的卵给了威尔伯，威尔伯就一直保护着这些卵，一直保护着......
读了这个故事，我明白了一个道理：朋友多，帮助你的人就多。
