写好相关的心得体会是很关键的，可以让自己的思维能力提升的，很多人在得到感悟后，都是会写好心得体会的，团子范文网小编今天就为您带来了对范仲淹的心得体会7篇，相信一定会对你有所帮助。
对范仲淹的心得体会篇1
说起家规，现代社会的大多数家庭恐怕都有些陌生了，白纸黑字写下来传承的更是寥寥无几。但家风却必然存在于每个家庭中，或明显、或淡然，或严厉、或开放。
家风一般受家族遗传、家庭长辈性格的影响较大，对于树立下一代正确的人生观世界观，培育社会主义核心价值观具有无可替代的作用。无论哪种家风，只要是积极向上的，都会给一个家庭带来不可估量的精神财富。
近日，记者从前期报到省纪委的素材中发现，类似讲述故事后的经典感悟，比比皆是。
四川省委办公厅发来的是发生在办公厅工作人员身边的家规故事，贴近性、可读性强，还有颇具感染力的家书。省国安厅则选择了三篇优秀家规家风故事上报。革命老区巴中、达州、广安等地，报上的是先辈先烈、当代楷模等十余个家规故事。绵阳、德阳、成都的特色，是带有地震精神的家规故事。攀枝花、眉山、泸州、宜宾、自贡等等，则不仅有古代先贤，还有现代的传承。
阿坝州纪委上报了16个家规家风小故事、20个与红军精神有关的家规家风故事，以及有家规家风内容的弹唱、南坪曲子等。阿坝、甘孜、凉山三州，红军故事、红军精神的传承故事，多如繁星。例如，黑水县芦花镇中芦花，有一座四层高的藏式碉楼，这里是长征中著名的芦花会议发生地。这座见证了长征历史的建筑被这家藏民精心守护着，现在的主人苏朗彭初已经是第四代守护人了。
家规，顾名思义，就是指家庭成员必须遵守的一种行为规范和行为准则，它规定了家庭成员哪些事能做，哪些事不能做，从而有利于塑造其良好品行。古人云:不以规矩，不成方圆。国有国法，才能长治久安;家有家规，才能教子成才。因此，从古至今，许多贤德之士都非常重视立家规来教育子孙。作为党员领导干部，手中或多或少掌握着一定的权力，要避免权力滥用，既要管好自己，以良好的作风言传身教，更要对亲属们严格要求，严格监督，过好亲属关，这样才能真正为人民掌好权、用好权。
然而，在现实生活中，少数领导干部却忽视了家规的作用，自认为订立家规是多此一举，毫无必要。因此，在对待自己亲属的问题上，就肆意放纵他们，不仅对他们的不当行为和错误做法不教育制止，反而包庇袒护，甚至放任自流，结果让感情代替原则，让公心让路于私情，把人情凌驾于人民利益和党纪国法之上，不惜利用自己的身份地位，滥用手中的权力，以身试法，为亲友谋取非法利益提供庇护。这样一来，既害了自己的亲属，也让自己走上了违法犯罪的道路。
纵观近年来那些被查处的贪污腐败分子，因为受家风不正、亲属拖累之害而腐败堕落的官员不乏其人，教训可谓深刻。
对范仲淹的心得体会篇2
这一周学习了t;t;范仲淹的故事>>以后,受到很大的启发,特别是他写的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的名句, 不但 让我理解了内容 ，而且让我知道了做人的道理， 给了我极大的教育。
范仲淹是一个非常了不起的人物，他通过艰苦奋斗、刻苦努力做了大官,处处为群众着想,为国家做了很多贡献.让人最感动的是能够先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，充分表明了他的胸怀是多么宽宏，表现出对广大人民深厚感情的崇高品质!
在日常生活中,我们都比较计较个人的利益，凡事都先要自己先得到满足，没有达到目的往往就会不高兴,有时候 还会闹情绪 。在家里常因为吃东西与小妹妹计较，甚至为了一个荷包蛋的大与小都要发牌气;在学校也常常因为一些小事与同学争吵，弄得面红耳赤;有时还会把自己的快乐建筑在别人的痛苦之上,不顾同学的感受。
通过学习范仲淹的故事让我受到了很深的教育，以后我要向范仲淹学习,树立为人民服务的远大理想，多做对人们有益的事，在家要对妹妹多谦让，有什么时候好吃的东西尽量先让给她，有什么家务要争取多做;在学校更要有谦让精神，对同学要团结友爱，思想上要为班集体多做有益的事情，不能做损害班集体的事。要真正做到忧愁在别人前面，享受在人家后面。 要在日常生活中培养好的品质,做一个有理想、有道德、守纪律的好孩子!
对范仲淹的心得体会篇3
根据上级法院部署，我院于近期组织开展了廉洁司法警示教育。通过学习文件、通报，观看道德宣传片《中国传统中的家规——范仲淹》让我获益匪浅。直面阴暗固然令人痛心，但以史为鉴乃强基所必需。在当前推进政法干警核心价值观教育实践活动中，乃至今后长期的司法活动和社会生活中，作为国家工作人员，特别是作为一名正义化身的人民法官，我应当后师不忘前车之鉴，善于从反面典型中吸取教训，时时刻刻警醒自己，努力提升自己的精神境界和道德素养。
一要始终保持良好的学习习惯。在倡导终身学习的当今社会，学习几乎成为全民的自觉行动，故对于一名党员干部来说，尤应把学习作为必修课，只有不断加强学习才能提高自身素质和能力。不学习，思想就无法进步，能力就无法提高，方法就无法改进，做出的决策可能失之偏颇。说实话，我们也常常看到一些党员干部在学习上静不下心来，总以工作忙为借口推三阻四，走形式主义，结果是只闻学习口号响，不见学习水平涨。好多东西，只有静下心来细细研读，细细体味，才能有所思，有所获。大量反面的案例告诉我们，不学习，思想就得不到改造，心就容易浮躁，静不下来;而心不静，欲望就容易膨胀，就会拒绝不了诱惑，乱方寸，最终被诱惑的绳索绊倒。综观好多倒下的干部，在反省时都痛心疾首地提到把精力过多地用在应酬和社交上，而没有潜心攻读政治和业务书籍，以致最终迷失自我，迷失方向。因此，作为法院干警，必须要坚持认真学习，从书本上学，从实践中学，既要努力钻研法律、钻研业务理论，更要脚踏实地，认认真真学政治、学做人，这样才能求得真实学，增长真才干，在经济建设和社会发展的汪洋大海中常葆一帆风顺。
二要始终坚守廉洁自律的行为规范。一心为民、两袖清风，公正审判、清正廉明，这是一名法院干警最基本的行为准绳。组织上一直教育我们要廉洁奉公、严格自律，也时常为大家敲警钟，我们一定要铭记在心。党员干部不廉洁，不仅会破坏党群关系，败坏党在人民群众心目中的形象，更会严重损害党和国家的利益。有些党员干部并非学识不高，能力不强，就是因为未能廉洁自律，最后跌入犯罪深渊，给自己，给家庭，给社会，给党和国家造成了无法弥补的巨大损失。因此，作为法院干警，特别是党员干警，一方面我们要积极投身实践，在实际工作中加强党性修养、增强群众观念、改造精神世界，勇于到艰苦的工作环境和生活环境中打拼磨练，到最基层、最困难、群众最需要的地方锤炼自己，干出一番业绩，增长自己才干。另一方面，要时时记得警钟长鸣，慎独慎微。千里之堤，溃于蚁穴。如果一个人在生活上不拘小节，在思想上放松警惕，就会不自觉放纵自己，在错误的道路上越滑越远，最终一失足成千古恨。勿以善小而不为，勿以恶小而为之，我们应始终坚持自重、自省、自警、自励，自觉用党章党纪严格约束自己，用先进的思想道德对照检查自己，正确对待组织、正确对待群众、正确对待自己，排除非份之想，常怀律己之心，常修为官之德，筑牢思想道德防线，始终保持共产党人的浩然正气。
三要正确行使手中的审判权，努力为人民把好秤，掌好舵。从历史渊源来看，我国是一个官本位社会，学而优则仕、升官发财等传统观念在百姓心中根深蒂固。有鉴于此，作为一名新时期法院干警，我们非常有必要从内心深处来抵御和摒弃腐朽思想的侵扰，始终践行全心全意为人民服务的宗旨，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。首先是要从根本上清楚手中的权力究竟从何而来。我国宪法明确规定，一切权力属于人民。任何一名干部，不管是由选举产生，还是由上级委任，都是受人民的委托或授权。因此行使审判权时要主动接受组织监督和群众、社会监督，真正做到公开、公正、公平。其次要懂得如何正确行使手中的权力。人都说，不受羁束的权力会导致腐败，绝对的权力容易产生绝对的腐败。正因为如此，所以近年来我们党特别强调以法治国，强调在党的领导下依法审判，以及对审判权运行的监督。对于领导和权力的问题，邓小平同志曾精辟指出，领导就是服务，形象地表明权力只是为人民服务的工具，掌权只是为人民服务的机会，用权是为国家为人民造福祉谋利益。因此，我们要始终把做官先做人，万事民为先作为自己的行为准则，廉洁司法，艰苦奋斗，尽职尽责，鞠躬尽瘁，真心诚意为党、为人民审好每一个案件。
对范仲淹的心得体会篇4
在儒家经典《礼记·大学》中载曰：古之欲明明德于天下者;先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。意思是说，古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家，要治理好国家的人，要先整顿好自己的家，要整顿好家的人，要先进行自我修养，要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善;自我修养完善了，然后家庭整顿有序，家庭整顿好了，然后国家安定繁荣，国家安定繁荣了，然后天下平定。齐者，整治也。古人认为，家与国紧密相连，密不可分，只有善治其家者，才会善于从政，善治其国。家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲，在治家之道上，有很多著名的家训，而北宋政治家范仲淹(公元989年～公元1052年)的《家训百字铭》则是家训中的突出代表。《家训百字铭》全文为：
孝道当竭力，忠勇表丹诚;兄弟互相助，慈悲无过境。勤读圣贤书，尊师如重亲;礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫;谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。字纸莫乱废，须报五毂恩;作事循天理，博爱惜生灵。处世行八德，修身率祖神;儿孙坚心守，成家种义根。
末学最近研习佛学知识，结合自己的持家经历，再来看这段百字家训，不禁感慨万千，受益匪浅。现与众同修共同分享心得体悟。
孝道当竭力，忠勇表丹诚;兄弟互相助，慈悲无过境。树欲静而风不止，子欲养而亲不待，孝顺是中华民族历来的传统美德。在佛教里，更是将孝道作为衡量学佛人修行深浅的度量，在经典中一再强调，如《佛说父母恩重难报经》、《佛说盂兰盆经》、《孝子经》、《大方便报恩经》等。人之孝心，亦如法之正轨，孝道一行，家道全也。一个懂得孝顺父母的人，必能惠及自身、周遭，乃至天下。古语说打虎还得亲兄弟，上阵还需父子兵，兄弟间理应相互帮助，相互关心。我们持家立业，必须得注重孝道，维系好家庭成员之间的良好关系，不遗余力。无论是孝道也好，丹诚也罢。都是慈悲的体现，慈悲是没有度量，没有尽头的。这二十个字，是告诫后代们要注重孝道和慈悲，才能团结齐心，创建和美家庭。
勤读圣贤书，尊师如重亲;礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。书到用时方恨少，如果我们平时能够勤学苦练，一旦真正用到知识的时候，也不会惊慌失措。范仲淹在年轻时一度连夜苦读，凌晨舞一通剑，夜半和衣而眠。别人看花赏月，他只在四书五经中寻乐，数年之后，他深谙儒家经典，吟诗作对，顺手拈来，成为一代文豪。一日为师，终身为父，读书很重要，尊敬师长更重要，我们应该向敬重父母一样尊敬师长。遵守礼仪，谦逊忍让是做人的基本准则，如果一味疏忽，用狂妄的心态去为人处事，必将事倍功半，得不到理想的结果。逊让敦睦邻，即是说，唯有谦逊忍让，用宽厚和善的态度，才能促进邻里和睦。这二十个字，是告诫后代们要知道谦卑宽厚，能够彬彬有礼、友好待人，才能广结善缘，赢得福报。
敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫;谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。尊老爱幼历来是我们的传统美德，体恤鳏寡孤独与弱势群体同样是每个人应该具备的基本品德。像现在在公交车上设有老弱病残席，在乘车时设有老弱病残孕专用通道，为百姓办理农村合作医疗保险等，就是敬长怀幼、体恤孤贫的直接体现。大至一个国家，中至一个团体，小至每一个人，都应该有这种情愫，能够发扬敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫的精神。满招损，谦受益、公生明，廉生威，我们为人处事，要具备谦虚与廉明的品质，千万不要骄傲自满、恃权傲物。这二十个字，是告诫后代们要知道尊老爱幼、富有同情心，能够戒骄戒躁、谦恭廉明，才能树立威信，为人信服。
字纸莫乱废，须报五毂恩;作事循天理，博爱惜生灵。敬惜字纸是中国文化传统理念之一，在科举制度的影响下，出于对文化与文字的崇敬，古人认为应当对字纸，即写有文字的纸张表示尊敬和爱惜。中国佛教净土宗第十三代祖师印光大师在《普劝敬惜字纸及尊敬经书说》中云：字之恩德，说不能尽。敬惜书字，福报甚大。即便是现在，珍惜字纸也是环保和节约资源的重要方式。五毂即五谷，指稻、黍、稷、麦、豆，泛指粮食作物，是人类生存的根本，是最朴素、最自然，也是营养价值极高的传统食品。没有五谷，我们的色身就无法得到供养，我们的生命也就无法继续，所以我们应该报五毂恩。善恶到头终有报，只争来早与来迟，我们做事要顺应天理，做人要博爱一切众生，不能干出伤天害理、荼毒生灵的勾当，否则就会有恶报。这二十个字，是告诫后代们要知道勤俭节约、怀着感恩的心，能够顺应天理、慈悲为怀，才能广种资粮，普利群荫。
处世行八德，修身率祖神;儿孙坚心守，成家种义根。何谓八德?即是指孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，这是古人处世的基本操守。宋代以八德为标志，形成了以家为本的伦理道德观。实际上，八德发展到现在，就成了爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献这二十字的公民道德规范。儿孙坚心守，成家种义根，这两句是对前面家训的总结。创业容易守业难，这同样适用于持家，一个家业的操持与发展，需要几代人的努力，后世如能谨遵前人教诲，以家训为戒，才能将家业继承得更好，将家庭操持得更好。这二十个字，是告诫后代们要切记前辈训诫，精进勤勉，遍施善行，才能发扬祖业，有所作为。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，范仲淹一生坎坷，在仕途上也是几起几落，但其虚怀若谷、谦恭宽厚的品格一直为后世敬崇与效仿。这首《家训百字铭》以朴实无华、言简意赅的文字，总结出立身处世、持家治业的要点，读来朗朗上口，铿锵有力，不愧是家训中的精华之作。
?三国志·魏志·王昶传》载曰：未有干名要利，欲而不厌，而能保身持家，永全福禄者也。家庭是一个小社会，能够操持好家务，继承好家业，打理好家事，不是件容易的事儿。从这个角度来看，《家训百字铭》不失为一套助力于我们为人处世、操持家业的成熟理论。
对范仲淹的心得体会篇5
通过观看《中国传统中的家规——范仲淹》,我更加深刻地认识到反腐倡廉的重大意义。作为一名基层纪检干部，日常工作和生活中肯定会和不同社会阶层、不同文化修养、不同价值观念的人接触，会不可避免地遇到形形色色的诱惑和考验，这就要求我们必须廉洁从政、廉洁执纪、廉洁奉公，从小事做起、从自身严起，不断强化自律意识，在三慎方面下功夫。
一是慎独。所谓慎独，就是在无人知晓的情况下仍然能够做到谨慎不苟。东汉的杨震去做太守，有故人送黄金，杨震不收。来人说：我来的时候天已经黑了，没有人知道我到你这里来。杨震回答他说，天知，地知，我知，你知，怎么能说没有人知道呢?来人灰溜溜的走了。至今各地还有不少杨姓宗祠的四知堂，用来纪念先祖的廉洁之风。在面对外部世界形形色色的诱惑时，能够像杨震那样做到慎独是自律的根本保证。这就需要我们经常审视自己的内心，拂去思想上的灰尘;经常检讨自己的言行，反思自己有没有越过雷池。只有通过经常性地自我剖析检讨，一刻也不放松对自己的要求，才能真正做到慎独。
二是慎初。慎初就是把住第一次，守好头一关。《诗经》曰：靡不有初，鲜克有终。意思是事情一旦有了开头，很少能够终止。明朝张瀚在《松窗梦语》里记载：自己初任御史，曾去参见都台长官王延相。王延相没有大谈为官之道，只给张瀚讲述了自己的一次乘轿见闻：一天，乘轿进城，路遇大雨。一轿夫脚穿新鞋，从灰厂到长安街，小心翼翼择地而行，生怕弄脏了新鞋。进城后，路面泥泞渐多，轿夫一不小心，踩入泥水坑中，由此便高一脚低一脚地随意踩去，不复顾惜了……王延相说：为官之道，亦犹是耳，倘一失足，将无所不至矣!张瀚听了以后，退而佩服公言，终生不敢忘。这个新鞋踩泥的故事警示我们要慎初。回顾一些腐败官员的人生轨迹，发现有很多都是因为没有把握住第一次，没有做到慎初的缘故。他们在面对诱惑的时候没有把持住，于是就有了第一次;而有了第一次之后，往往便会一而再、再而三，一发不可收拾，最后船到江心补漏迟，等到自己醒悟过来已经晚了。浙江省医药管理局原局长周航在忏悔中说：第一次很重要，第一次你没把牢，后面就很难了。第一次送钱你拿了，第二次送你你不要，人家会说你假正经。结果你收了他的钱，他要你办事，你总不能拉下脸说不行。事实的确如此，只要有了第一次，就已经身不由己了。所以，我们不能以只此一次来放纵自己的欲望，也不能以下不为例来为自己开脱，真正守好第一次，把好头一关，避免一失足成千古恨。
三是慎微。慎微意思是说在微小之处谨慎，认真重视和正确处置关于小节的事情。古人云：不矜细行，终累大德，道自微而生，祸自微而起，说的都是注重小节的重要性和必要性。《后汉书》记载，南阳太守羊续很喜欢吃鱼，他手下有一个府丞，投其所好送来一条鲜鱼。羊续碍于情面没有拒绝，等来人走后，他把鱼挂在了房檐下。不久，这条鱼就干得只剩下骨头架子了。后来，这个府丞又送来一条鱼，羊续用手指了指那条干鱼。府丞面红耳赤，悻悻而回，从此再也不敢送鱼了。以后，又有不少官员因腐败落马。想想这些人，贪婪的胃口大得像老虎，但最初他们不过如苍蝇，飞蝇逐臭，叮的可能只是人家送的 一条鱼。可不要小看这条鱼，正是这条鱼，开胃养胃，让经不住诱惑的官员在贪腐的路上越走越远，最终跌入深渊。可见，小节并不小，大节与小节从来都是互为依存、相互转化的。我们有的人认为平时喝点小酒、打点小牌、让基层买点土特产，收点小礼物，区区小事、无伤大雅、不足挂齿。这是非常有害的想法。俗话说：千里之堤，溃于蚁穴。世界上事物的发展变化，都有一个从量变到质变的过程，小节方面不注意，最后就会出现大问题。现在，各级都在大力开展防止和纠治不良倾向活动，我园也结合实际制定了详细具体的防纠措施，其中大部分是针对一些平时工作生活中存在的小问题小毛病的。我们要切实按照 照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病的要求，扎实搞好不良倾向的防止和纠治，避免小苍蝇长成大老虎;要注重小节，防微杜渐，不以恶小而为之，从细枝末节做起，从一点一滴做起，不出一点界，不越一点矩。
对范仲淹的心得体会篇6
翻开历史的篇章，漫漫岁月，记载了多少圣贤大德的精彩和智慧;苍茫大地，书写了多少能人志士的雄韬武略。穿越千年时空，我们仿佛听见了先忧后乐的呐喊;掀开岁月的雾幔，我们仿佛看见了不以物喜，不以己悲从容而优美的身影。
范仲淹，字希文，苏州吴县人，谥号文正，世称范文正公，是北宋时期著名的政治家、思想家、军事家、文学家和教育家。南宋理学大师朱熹的评价是：本朝唯范文正公振作士大夫之功为多。
毛泽东同志也曾这样评价范仲淹：中国历史上有些知识分子是文武双全，不但能够下笔千言，而且是知兵善战。范仲淹就是这样的一个典型。是的，范仲淹就是这样的一个典型。那么，是什么成就了范仲淹的文韬武略呢?是什么哺育了范仲淹高尚的精神品格呢?
范仲淹幼年丧父，母亲因贫无依，改嫁进士朱文翰，范仲淹也改从其姓，取名朱说。因继父为人耿直，不趋炎附势，一生不但没做多大的官，而且还被调来调去，范仲淹母子也就相随游居，颠沛流离。
后来，范仲淹来到山东章丘的醴泉寺求学。断齑画粥的典故就记录了当时的情形：范仲淹读书心切，他把醴泉寺丰富的藏书借了出来，然后把自己关在山洞里，足不出户，潜心阅读，常常看书通宵达旦。为了解决吃饭问题，他每天晚上用糙米煮好一盆稀饭，等第二天早上凝成冻后，划成四块，早上吃两块，晚上吃两块，没有菜，就切一些腌菜下饭。就这样坚持三年，终于读完了寺院所有的书。范仲淹曾在《齑赋》中如此描述当时的艰苦生活：陶家瓮内，腌成碧绿青黄;措大口中，嚼出宫商角徵。
?宋史》中有这样的记录：自古一代帝王之兴，必有一代名世之臣。宋有仲淹诸贤，无愧乎此。仲淹初在制中，遗宰相书，极论天下事，他日为政，尽行其言。豪杰自知之审，类如是乎!考其当朝，虽不能久，然先忧后乐之志，海内固已信其有弘毅之器，足任斯责，使究其所欲为，岂让古人哉!
应天府书院，位于河南省商丘市，因规模宏大、藏书千卷，并有真宗皇帝亲赐应天书院匾额而名满天下，与岳麓书院、嵩阳书院和白鹿书院并称北宋四大书院。应天府书院南北不到100公里的范围内，道、墨、儒三家文化故里不约而同聚合于此。
丰厚的文化积淀自然吸引范仲淹到此求学。五年书窗生涯，不以物喜、不以己悲、先忧后乐的担当精神在这里萌芽。这里是范仲淹思想起源的根本，也是他思想走向成熟的阶段。他正是从这里开始踏上了实现人生抱负的道路。
对范仲淹的心得体会篇7
范仲淹青少年时，冷头沃面，划粥为齑，刻苦攻读，誓以天下为己任。入仕后，他为官一任、造福一方，殚心竭虑、鞠躬尽瘁，始终把百姓的冷暖忧乐挂在胸怀。难能可贵的是，虽官居要职，他始终严于律己， 注重家声，国财民脂秋毫不犯。逝世后， 治丧无其所，入殓无新衣。
范仲淹二儿子范纯仁，娶妻王氏。王氏为朝廷重臣王质长女，在娘家舒适享受已成习惯，到范家后很不适应清贫生活。一天范仲淹看到这位儿媳从娘家拿来优质丝绸做帐幔，心里很不高兴，指责儿子和儿媳说：这样好的绸缎， 怎么能用来做帐幔呢? 我们家一贯讲究清素节俭，你们如果把这些奢华的坏习惯带到家里，搞乱了我的家法家规，我就要在庭院里用火烧这些 绸缎!
其兄范仲温曾要求范仲淹给自己的儿子们谋个一官半职，范仲淹在《与中舍书》回信中，着重谈了对侄子们的教育问题，指出要督促二侄、三侄发奋学习，每天必令其钻研功课，苦读苦练，决不能让他们得过且过，混天度日。要让他们了解，只有等到他们学有所成，自己才能按规定向朝廷请示给他们安排职务。两位侄子在他的教导下，学业上进，品行端正，深受邻里乡亲的喜爱。后来经范仲淹推荐，朝廷按典章惯例给予恩荫入仕。此时范仲淹又马上给他们写来书信， 提出了一系列做人做官要求：汝守官处小心，不得欺事。与同官和睦多礼，有事即与同官议……莫纵乡亲来部下兴贩， 自家且一向清心做官，莫营私利。
范仲淹这一段语重心长教育侄子的话，得到了大理学家朱熹的赞扬， 他说：范文正公写给侄子的信，语言朴实易懂，让人感到亲切。其要义在于莫营私利。
从五代起，范家世居苏州，先人陵墓多在天平山。范仲淹曾在苏州为官，兴水利，办府学，造福乡梓。据传，他在南园一带曾买下一片土地，阴阳先生说，这是块风水宝地， 居之，必世出卿相。范仲淹本来打算建房居住， 听后却办起了学宫，苏州府学即自此开始。晚年， 他又到苏州办起了义庄。至今，府学、义庄旧迹 仍在。
范仲淹《严先生祠堂记》有云，云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长，想来，这便是他一生所追求的境界与品质。
在物欲横流的当下，传承范仲淹的家风和家教，尤为必要。作为人民公仆， 要励精图治，公字当头。
